[ARM]     [RUS]     [ENG]

МОЖЕШЬ ПОМЕНЯТЬ МЕСТО ЖИТЕЛЬСТВА, НО НЕ СУДЬБУ...

Ани МАНГАСАРЯН

 Интервью с завучем школы Пашковского Армянского Культурного Центра (ПАКЦ) города Краснодар Еразик АРУТЮНЯН

- Здравствуйте, госпожа Еразик.
- Здравствуйте, Ани. Горячо приветствую коллектив и читателей газеты «Азат Арцах».
- Госпожа Еразик, функционирование в Краснодаре армянской школы, пожалуй, говорит о ее необходимости и востребованности. Так ли это?
- Для большей ясности начну нашу беседу с небольшого экскурса в историю. Первые армяне на Северном Кавказе появились еще в 15 веке. Новый массовый поток армян на Северный Кавказ приходится на XIX век и, особенно, на начало XX века, в связи с Хамидийской резнёй 1894—1896 годов и Геноцидом армян 1915—1923 годов в Западной Армении. Были построены целые населенные пункты, улицы и кварталы, дома и здания, церкви и школы, театры и библиотеки, а также... бесчисленные могилы с надписями на армянском языке, армянскими крестами и иероглифами. В истории города Краснодар также четко просматривается армянский почерк – от архитектуры до быта. Под современной штукатуркой некоторых зданий на центральных улицах все еще просматривается армянский след. Здесь еще в досоветское время действовали армянская церковь и школы, печатались газеты. Из-за советского нивелирования исчезло очень многое из национального колорита. Под воздействием свежих ветров 80-90-х годов некоторые приверженные родине люди, часть которых со своими семьями были коренными жителями этого 250-летнего города, попробовали создать некоторые национальные структуры, которые вскоре сплотились вокруг идей Арцахской освободительной борьбы и становления независимой Республики Арцах. Параллельно были учреждены союз «Маштоц» с пользующейся большой популярностью газетой «Еркрамас», Пашковская армянская община со своей школой. А благодаря энергичным усилиям был приобретен большой земельный участок, на котором установили первый хачкар, а затем была возведена церковь Святого Иоанна Крестителя, позже был учрежден Центр культуры и журнал «Хачкар», в сети общеобразовательных школ открылись кружки армянского языка, воскресные школы и еще одна церковь – Святого Саака и Святого Месропа. Конечно, это было продиктовано спросом.
Мы, армяне, с одной стороны, стараемся интегрироваться в происходящие в эпицентре различных мировых процессов параллельные течения, а с другой – изолировать все, что наше, национальное, идущее из глубины веков и тысячелетий.
- Какие задачи были поставлены перед школой, и в какой степени на Ваш взгляд они решены?
- Для представления реальной картины отмечу, что первая воскресная школа в постсоветском Краснодаре была открыта в апреле 1989 года, по инициативе нашей соотечественницы, учительницы армянского языка Галины Саркисян. Это сестра известного в Арцахе деятеля Армена Саркисяна, и она по сей день работает в Пашковской армянской общине.
При поддержке вот таких приверженцев я и создала вторую воскресную школу «Армат», которая действует в образовательно-культурном центре «Варданян» Армянской епархии Юга России. Она была учреждена в 2007 году, параллельно с созданием журнала «Хачкар» и с благословения Его Высокопреосвященства епископа Мовсеса Мовсесяна, при содействии благотворителей Андрея Амосова и Карена Григоряна. Журнал издавался 5 лет, а школа продолжает действовать и развиваться, а в этом учебном году – уже без моего участия. Я перевелась в школу Пашковского Армянского Культурного Центра.
- Показателем интереса к армянскому языку и истории родной страны можно считать и рост или сокращение числа учащихся. Заметен ли с годами рост числа учеников?
- Обе наши школы, хоть и по принятому порядку называются воскресными, но действуют пять дней недели. Прием здесь осуществляется два раза – в сентябре и январе. «Армат» посещают примерно 400 учащихся, школу Пашковки, которая меньше ее – 120. Да, с годами число учеников растет. В разных возрастных группах они изучают современный армянский язык и литературу, историю армянского народа, основы культуры и этнографии, пение, армянские танцы, знакомятся с армянскими национальными музыкальными инструментами и различными жанрами прикладного искусства. В школах действуют еще и различные кружки – от шахмат до трехмерного моделирования.
- Какие учебные программы действуют в школах? Мы знаем, что Вы являетесь также автором соответствующих учебников. Какие знания по родной истории осваивают выпускники школы? Что Вы рассказываете детям о родине и армянах, об Арцахе? Опираетесь ли Вы в этих вопросах на свой жизненный опыт?
- Спустя немного времени после поступления на работу я поняла, что одного-двух уроков в неделю недостаточно, чтобы по учебникам армянской школы научить русскоязычного ребенка армянскому языку. Имеющиеся для русскоязычной среды учебные пособия были или анахронизмом, или лишенными практичности. У армянской школы есть стародавние традиции, а Диаспора имеет вековой опыт преподавания родного языка. Казалось, что в этой сфере нет необходимости и возможности для новизны. Однако у каждой эпохи и среды есть свои особенности, и в методологической системе образования и преподавания не может быть стереотипов. В воскресной школе армянский язык преподается в качестве иностранного языка, и каждый ученик желает достичь ощутимых результатов в короткий срок, прилагая минимум усилий. Акцент в первую очередь делается на устном разговорном языке. Отвечающие этим требованиям учебники были востребованными.
Благодаря последовательной работе и поискам в течение ряда лет появилась сжатая комплексная учебная программа «Армат». Она была одобрена Национальным институтом образования РА и специальными приказами была бессрочно рекомендована Министерством образования и науки РА в качестве стандартной программы для армянских воскресных школ и кружков РФ.
- Давайте поговорим также об имеющихся трудностях и достижениях.
- Систематически мы ищем новые методы и пути преподавания. При удобном случае все хвалят преимущества наших нравов и бытовых обычаев, поясняют, что четкое осознание национальной принадлежности обеспечивает и подпитывает переживания личности, стремление иметь свое начало, знать свои корни и быть связанными с ними, чувство психологической безопасности и стабильности. Самым большим приобретением я считаю то, что наша школа стала для краснодарских армян уютным очагом, куда можно прийти и откровенно поделиться с единомышленниками своими мыслями, просьбами и предложениями. Мой класс – место, где можно вместе помечтать о мощи Армении и возвращении домой, где ищут пути, делают предложения, а иногда и выступают инициаторами идей во благо армянства. Не случайно, что в старшей группе в результате знакомств и дружбы создались 9 армянских семей, теперь их дети также ходят в нашу школу.
- Есть ли у Вас программы по развитию и расширению школы в перспективе?
- Программ много, я мечтаю, чтобы мои ученики вернулись на родину, кстати, одна из моих учениц, которая родилась и выросла в России, переехала на постоянное место жительства в Ереван. Когда Мария приняла это решение, только я поддержала ее, а все родные были против. А юноша – Спартак, записался добровольцем в Вооруженные силы Армении, твердо решив принести пользу родине, служа на передней линии. Именно это я считаю ощутимым результатом моей работы, а остальное – эмоциональный фон. Желающих много, но и препятствий немало. При каждом подходящем случае я говорю: необходимо разработать четкие механизмы репатриации – с конкретными рабочими предложениями.
- Госпожа Еразик, за все эти годы проживания в России Вы, наверное, выявили основные проблемы, которые мешают сохранению нашей идентичности?
- Вместе с учителями мы постоянно обновляем мой основной принцип: ребенок должен приходить в армянскую школу как на праздник – для приятного общения, где его любят, понимают, готовы помочь, и он должен научиться думать по-армянски. Языковое мышление – это национальное явление и ценность. Даже самое поверхностное общение с родным языком должно дарить духовную гармонию и удовлетворение. Каждый армянин должен осознавать, что Диаспора всегда находится на пути ассимиляции, и задача всех преданных своей нации людей состоит в том, чтобы приостановить этот процесс. Армянин может оставаться армянином только на родной земле. Каждый человек вступает в этот мир с определенной миссией, просто следует правильно осознать ее и раскрыться в той среде, где ты родился. Испытанная в веках армянская народная мудрость гласит: «Можешь поменять место жительства, но не судьбу», жить мирно и в согласии с судьбой – единственный чудодейственный ключ очаровательного дворца счастья. Наверное, звучит странно, что обо всем этом говорю я, живущая в Краснодаре арцахская армянка... Все мои ученики знают, что в моей 55-летней жизни мне стыдно лишь за то, что я покинула родину, но я верю, что когда-нибудь своим личным примером я укажу обратный путь.