comintour.net
stroidom-shop.ru
obystroy.com
Культура и образование http://artsakhtert.com Thu, 27 Jun 2019 13:54:45 +0000 Joomla! - Open Source Content Management ru-ru НА РОДНОЙ ЗЕМЛЕ ОН СОЗДАЛ СВОЙ ПАМЯТНИК http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13641-na-rodnoj-zemle-on-sozdal-svoj-pamyatnik http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13641-na-rodnoj-zemle-on-sozdal-svoj-pamyatnik НА РОДНОЙ ЗЕМЛЕ ОН СОЗДАЛ СВОЙ ПАМЯТНИК
Светлана ХАЧАТРЯН

 В Союзе журналистов Арцаха 18 июня состоялась презентация книги писателя, публициста Вардгеса Багиряна «Я строю на своей земле». Книга посвящена жизни и деятельности одного из активистов Карабахского движения, основателя села Овсепаван Аскеранского района Юрия Джангиряна, который в 1988 году активно участвовал в процессе воссоединения Арцаха с матерью-Арменией и, к сожалению, скончался в азербайджанской тюрьме. 

Ю. Джангирян был легендой еще при жизни. Он основал село под носом азербайджанского населенного пункта Ходжалу, где кишели омоновцы в сопровождении русских военных, которые каждый день запугивали жителей соседних армянских населенных пунктов. Это было настоящим геройством. В то время Ходжалу был большой стройплощадкой и военным опорным пунктом для азербайджанских солдат. Весь Азербайджан участвовал в перспективной программе расширения Ходжалу в короткий срок, и Ю. Джангирян осмелился создать по соседству армянский населенный пункт, который должен был стать своеобразной крепостью для данного участка Арцаха. Он не был селом в прямом смысле, а символом возрождения Арцаха, вызовом Баку и Москве. Председатель СЖА так представил содержание патриотической деятельности Юрия Джангиряна, которую по достоинству должны оценить современное и грядущие поколения. Ю. Джангирян олицетворял в себе лучшие качества армянина, был ученым, образцовым руководителем экономики. Имеющимися возможностями он мог бы обеспечить себе благополучную жизнь в другом месте, но не покинул родину.
Автор книги В. Багирян считает бесценной инициативу Ю. Джангиряна, несмотря на строгие предупреждения азербайджанцев. «Я строю на своей земле», - говорил он. Иными словами, он вел войну без оружия. С первого же дня он присоединился к Карабахскому движению, был одним из активных участников, членом комитета «Крунк». Жена, учительница Роза Саркисян, также участвовала в Движении. Сохранились кадры, где 8 марта 1988 года она выступает на мемориальном комплексе.
При создании книги В. Багиряну помогли воспоминания дочери Юрия Джангиряна – Эльмиры. Автор воспользовался также имеющимися документами. По его признанию, книга хоть и маленькая по объему, но далась ему нелегко, несмотря на то, что он хорошо знал своего героя. Нелегко, потому что получалось эмоционально, у его семьи трагическая судьба. Азербайджанцы подвергли его мученической смерти после неописуемых пыток. Через некоторое время на Северном Кавказе были убиты двое его сыновей – Самвел и Карен. Мать Роза не вынесла такого горя. Но даже в этом трагизме есть геройство, сказал автор. «Всю деятельность Юрия Джангиряна можно охарактеризовать двумя словами – Родина и патриотизм», - пишет он. По словам автора, лучше всего его характеризует написанное им письмо, которое приведено в книге. В. Багирян считает, что долг писателей и журналистов спасти героев от забвения временем и призывает продолжать это дело, ибо многие достойные люди, к сожалению, остаются вне поля зрения.
Книгу делают ценной фотографии, автором которых является фотограф Валерий Петросян. Он запечатлел на пленке почти все дела Ю. Джангиряна. В. Петросян особо отметил его организаторский талант. «Не только думать, говорить, но и строить. Во время Движения многие только говорили. Он же выбрал другой путь – строительство, заселение, увеличение численности населения. Если бы мы пошли таким путем, может, у нас был бы уже другой статус», - считает Валерий.
На презентации присутствовал поэт Сократ Ханян, который поблагодарил всех тех, кто завещает нашу историю потомкам. «Имя Юрия еще при жизни стало одной из звезд, освещающих наш путь», - сказал он и прочитал написанное им стихотворение.
Из детей Юрия Джангиряна осталась в живых только дочь Эльмира, которая до Движения вышла замуж и живет в Москве (муж – ученый с мировым именем, доктор, профессор по части энергетики). С семьей она каждый год приезжает в Арцах. В этот раз приехала с дочкой Дианой, вдовой брата Карена и его сыном Артуром, другими родственниками. Ее цель заключается в том, чтобы дело отца продолжили наследники рода.
Эльмира рассказывает, что, когда началось Движение, по увещеванию отца семья вернулась в Ереван, а муж был главным конструктором Степанакертского конденсаторного завода. Эльмира вместе с народом перенесла все трудности Движения. Неоднократные нападения на основанное отцом село, убийства молодых людей свидетельствовали о том, что отец под прицелом азербайджанцев. Брат Карен был ранен, но ни ее слезы, ни уговоры матери не смогли заставить отца хотя бы на время покинуть село. Он говорил: «Разве это правильно, я приглашаю людей жить здесь, а сам уеду отсюда, я останусь рядом с ними». Он жил рядом со всеми, держа в одной руке лопату, в другой – оружие.
После презентации состоялась встреча в основной школе Овсепавана, носящей имя Юрия Джангиряна. Директор Анаит Григорян сказала, что гордятся тем, что являются частью истории, начатой Ю. Джангиряном. Учительский коллектив рассказывает детям о его жизни, патриотизме. В подтверждение школьники прочитали стихи, исполнили патриотические песни, танцы.
В вопросе строительства села Ю. Джангирян всегда совещался с председателем правления норагюхского колхоза «Ахтанак» Аршавиром Галстяном. Последний воодушевился его инициативой, обрадовался, что Норагюх не останется один на один с Ходжалу.
«Если бы он был жив, все сложилось бы по-другому. Собирался открывать в селе завод по переработке сельхозпродуктов, увеличить численность жителей до нескольких сотен, сделать село самодостаточным. Но он стал жертвой своего бесстрашия. Я виню его только в одном, герой должен также беречь себя, доводить начатое дело до конца», - сказал Аршавир Галстян. Рассказал, как село получило название Овсепаван. Овсепом звали отца, это священное имя.
Подвигом является не только основание села, но и его сохранение. В этом году исполняется 30 лет со дня основания Овсепавана. На сегодня здесь живут 187 человек, в школе учатся 25 детей. Это достаточно далеко от мечты основателя. Глава общины Хачик Петросян считает эту задачу разрешимой, если молодежь будет обеспечена жильем и работой.
Наследники Юрия Джангиряна всегда желанные гости, они оказывают школе посильную помощь. На этот раз они привезли книги для библиотеки, микрофон. Дочь передала школе также некоторые личные вещи Ю. Джангиряна, его письма. Директор заверила, что будут беречь их как зеницу ока, а глава общины намекнул на превращение офиса Ю. Джангиряна в дом-музей.
За свободу этой земли и строительство населенного пункта заплачена очень высокая цена. Вновь коснувшись личности Юрия Джангиряна, было отмечено, что Овсепаван является его живым памятником.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Thu, 27 Jun 2019 10:43:52 +0000
«УВИДЕННОЕ НАМИ – ДЛЯ ВАС» http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13607-uvidennoe-nami-dlya-vas http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13607-uvidennoe-nami-dlya-vas «УВИДЕННОЕ НАМИ – ДЛЯ ВАС»
Сусанна БАЛАЯН

 С 10 по 17 июня в городе Гадрут прошел третий международный симпозиум «Цвета Дизака». Церемония закрытия состоялась на территории знаменитого Платана. На традиционной выставке было представлено 60 работ, которые будут предоставлены в дар будущей картинной галерее Гадрута. 

На мероприятии присутствовали председатель НС Ашот Гулян, глава Гадрутской райадминистрации Камо Петросян, любители искусства.
В симпозиуме участвовали 15 художников из 8 стран мира – Арцаха, Армении, России, Беларуси, Грузии, Индии, Украины, Литвы. Традиционно каждый художник дарит району 4 из созданных за 7 дней работ. А затем гости Арцаха посредством своих работ расскажут у себя дома о далекой стране, где живут (по их же словам) гордые и миролюбивые, мужественные и гуманные, гостеприимные и достойные люди.
Заведующая отделом культуры, по вопросам молодежи и туризма аппарата райадминистрации Еразик Айриян поздравила участников симпозиума с успешным завершением мероприятия. Как и было запланировано организаторами, в этом году часть времени вновь была отведена этюдам. Эти дни участники симпозиума провели в Гадруте, селах Тьяк, Тог, Мец Тагер, а остальная часть была посвящена созданию различных композиций. Именно так и поступили: почти половину представленных картин составляли различные композиции, которые, скорее, выражали мысли и размышления авторов в синтезе с их незабываемыми впечатлениями. Как справедливо заметил молодой художник из Армении Абгар Хачатрян: «Мы создаем для вас то, что увидели своими глазами». «Цель организации симпозиума, - говорит Еразик Айриян, - решить две важные задачи: познакомить как армянских, так и иностранных художников с природой Дизака, вдохновить, выявить их творческий потенциал, активизировать местную культурную жизнь, организовав в рамках симпозиума различные мероприятия».
«Симпозиум художников – повод, чтобы объединить вокруг искусства старых и новых друзей Арцаха, создать такие произведения, которые напомнят о вечности прекрасного и духовного», - отметила Е. Айриян
По словам председателя НС Республики Арцах Ашота Гуляна, когда подобные мероприятия проводятся в Шуши и Степанакерте, это воспринимается вполне естественно. «А когда подобные высокохудожественные мероприятия перемещаются в райцентры, это говорит о популяризации нашей культуры, о нашем потенциале в сфере искусства. Можно только приветствовать и идти навстречу этому, чтобы подобные мероприятия в наших районах мы могли проводить на таком уровне, чтобы художники из разных стран хотели приехать в Арцах и, как они сами признались, выразить свое восхищение нашим краем. Да, я успел посмотреть выставку, и то, что увидел, думаю, украсит любую картинную галерею. Выполнена очень большая работа не только в плане искусства, но и в смысле общения между искусствоведами разных национальностей. Если не всех, то многих Арцах позовет обратно», - сказал А. Гулян
На церемонии закрытия Е. Айриян выразила признательность структурам, оказавшим содействие в организации симпозиума – Министерству культуры, по вопросам молодежи и туризма Республики Арцах, Гадрутской райадминистрации, Всеармянскому фонду «Айастан», благотворительному фонду «Арарат» (Лос-Анджелес), компаниям «Мачаненц туризм ев арт», «Art PR», винзаводу «Катаро». А за обеспечение медийного пространства – журналу «Жам» (Москва), Арцахской общественной телерадиокомпании. Она также вручила участникам дипломы и подарки.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 21 Jun 2019 11:28:41 +0000
«ТАЛАНТЛИВАЯ МЫСЛЬ СОЗИДАТЕЛЬНА, ОНА НЕ ПРИЗНАЕТ ГРАНИЦ И ОГРАНИЧЕНИЙ...» http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13597-talantlivaya-mysl-sozidatelna-ona-ne-priznaet-granits-i-ogranichenij http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13597-talantlivaya-mysl-sozidatelna-ona-ne-priznaet-granits-i-ogranichenij «ТАЛАНТЛИВАЯ МЫСЛЬ СОЗИДАТЕЛЬНА, ОНА НЕ ПРИЗНАЕТ ГРАНИЦ И ОГРАНИЧЕНИЙ...»
Нвард СОГОМОНЯН

 Овик Гаспарян. Родился в 1960 году в Шуши. Окончил Ереванское художественное училище имени Терлемезяна. Член Союза художников Армении и Арцаха. Председатель Союза художников Арцаха. Занимается также педагогической деятельностью. Ниже представляем интервью с художником. 

- Овик, удается ли тебе изобразить свое детство?
- Детство всегда в тебе. Чем оно красиво, примечательно? Тем, что ты не помнишь, какой холодной была зима, знойным - лето. Помнишь чистый, белоснежный цвет зимы, прелестный... Детство, может, тем и памятно, что происходит твое первое знакомство с миром, природой. Научно доказано, что в этом возрасте ярче воспринимаешь цвета. С годами эта яркость принимает другие оттенки. Самый большой воспитатель - это природа.
Когда ты творишь, в каждом твоем произведении присутствует детство, если нет, значит, что-то не так... Не думаю, что скажу что-то новое, но все начинается с детства. Детство делает человека добрым или злым.
Что касается моего детства, то понятие семья интуитивно сформировалось во мне в этом возрасте ... Любовь, которая объединяет членов семьи. Единство семьи. Тоска по этой любви и единству потом тянет тебя в родную среду.
Тоска по детству всегда живет в тебе, и она превращается в цвет, оттенок... В моем детстве есть также грустные оттенки, присущие детству моего поколения. Бывали трудности, которые воспитывали нас, делали интересным наше детство.
Когда мы должны были переехать из Шуши в Степанакерт, я учился в шестом классе. Сидя у окна, я сильно плакал, словно это было прощание с детством. С тех пор Шуши постоянно в моих мечтах. Когда учился в Ереванском художественном училище имени Терлемезяна, ездил в Шуши делать этюды. Там я чувствовал себя Хозяином. В детстве у меня было много желаний, например, иметь велосипед... Желание иметь все лишает человека моментов счастья.
Иными словами, детство твой самый близкий друг.
- Как отражены в твоих картинах Шуши, майская победа, независимость?
- В своей дипломной работе я изобразил свою родину, назвал картину «Свобода в Шуши». Одним из счастливых моментов своей жизни считаю поступление в Ереванское училище имени Терлемезяна, я переступил порог своей большой мечты. Вторую радость испытал, когда у меня родился первенец, чувство отцовства, чувство семьи, которые тесно связаны с чувством родины. В третий раз испытал аналогичное чувство в связи с майской победой Шуши, это было не только освобождением города. Чувство государственности превратилось в большое чувство счастья. Самое большое оскорбление – жить на родной земле квартирантом. Освобождение родины, быть хозяином своей страны – это самое большое счастье. Это нужно ценить. Наше поколение увидело освобождение части великой родины. Дело грядущих поколений – освобождение всей великой родины. Все это, естественно, отражается в твоих картинах, превращается в цвет.
- Твое восприятие времени.
- Существуют задачи: как правильно построить страну, правильно выбрать руководителя, правильно жить... Тобой уже не руководят чужие. Ты сам должен руководить своей страной. Не будешь правильно строить страну, не будешь ее укреплять, потеряешь ее. Когда ты только-только строишь страну, ошибки неизбежны. Если Господь дал тебе победу и страну, это счастье, но для истории это лишь миг. Надо ценить, что имеем.
В недалеком прошлом по отношению друг к другу мы были честными, искренними. Мы любили друг друга, поэтому Господь поддержал нас. В те дни все мы были равны, и это равенство принесло нам победу. Веками у нас не было государственности, и поэтому мы испытываем дефицит чувства государственности. Надо учиться. Скажите, кому нужно столько партий? Когда ко мне приходят гости и спрашивают, членом какой партии я являюсь, на вопрос отвечаю вопросом: а во мне что-то не так, чего-то не хватает? В диаспоре партия, по-видимому, нужна как сплачивающее, связующее отдельные общины звено, но в маленькой стране имеются десятки партий, борющихся друг с другом. В экономически бедной стране десятки партий, десятки их офисов, растрачивающих деньги, рвущихся к власти...
- В одном из интервью ты сказал, что алчность идет от невежества. Спорная точка зрения.
- Алчность – знак безграмотности. Она заключает в себе чувство страха. Надо осознавать свои ошибки. Покаяться.
- Вернемся к живописи. Над чем ты сейчас работаешь?
- Хочу нарисовать дерево – огромное, гордое. В детстве мы любили забираться на дерево, и это было попыткой самопознания, миропонимания. Нарисую дерево, которое будет деревом моего детства. Мысль – сильная вещь, материализовать ее страшная мука. Можно годами работать над воплощением мысли...
Отъезд из страны заслуживает осуждения, но титаны искусства находят себя в других областях. Например, Дали уехал из Испании в Париж, создал там замечательные творения. Экономическая ситуация влияет на искусство. Талантливая мысль созидательна, она не признает границ и ограничений...
- Овик, если бы ты не выбрал живопись...
- Это сейчас выбирают. Когда я учился в первом классе, учительница спросила, кем мы хотим стать. Кто-то хотел стать врачом, кто-то учителем, президентом, летчиком и так далее. Когда очередь дошла до меня, почти все профессии были перечислены. Я сказал, что хочу стать человеком. Все рассмеялись, стали рассказывать другим и потешаться. До сих пор помню эту обиду... Твое призвание с тобой от рождения. Если каждый пойдет по пути своего призвания, предначертанного Богом, в жизни будет меньше кривды.
- Ты являешься председателем Союза художников Арцаха...
- Я... слуга Союза. Если все будем служить, все встанет на свои места.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Wed, 19 Jun 2019 15:46:42 +0000
НУЖНЫ ЧЕТКИЕ ПРОГРАММЫ НАЦИОНАЛЬНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13587-nuzhny-chetkie-programmy-natsionalno-ideologicheskoj-napravlennosti http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13587-nuzhny-chetkie-programmy-natsionalno-ideologicheskoj-napravlennosti НУЖНЫ ЧЕТКИЕ ПРОГРАММЫ НАЦИОНАЛЬНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
Сирвард МАРКАРЯН

 По стечению обстоятельств Арминэ Антонян три года назад обосновалась в Москве. Она преподает в Российском государственном гуманитарном университете, старается быть полезной своей стране и народу, а как это ей удается, постараемся выяснять вместе... Во-первых, она решила покопаться в местных архивах, обратилась в Министерство иностранных дел, но ее просьба стала проблематичной. Темой изучения она выбрала вопрос «Азербайджанская вынужденная эмиграция с 1920-х до 1970-х годов», литературы по этой теме почти не было. Свое исследование она должна была проводить исключительно на основании архивных документов.

Попасть в ведомственные архивы вообще нелегко. Арминэ нашла выход и обратилась в Российский государственный гуманитарный университет, где есть центр геноцидоведения (кстати, это еврейский центр), который проводил курсы по переподготовке по теме «Геноцидоведение и архивоведение». Курсы состояли из двух частей: вначале – лекции, а затем – работа в архивах, а Арминэ нужно было получить письменную рекомендацию для осуществления своих дальнейших целей. И уже два года Арминэ Антонян в Российском государственном гуманитарном университете читает магистрам-международникам лекции по истории армянского геноцида. Она получила предложение остаться и работать в университете (как выяснилось, они искали специалиста по Геноциду армян).
За короткий срок А. Антонян изучила известное дело «Перинчек против Швейцарии». Турецкий политик, будучи аспирантом Московского госуниверситета, долгие годы работал в архивах и на основании своих изучений издал книгу «Армянский вопрос в 120 документах российских архивов”. Прочитав эту книгу, моя собеседница выяснила, что эта книга – сплошная фальсификация, и решила изучить эти же документы, заказала их и, сравнив, выявила, мягко говоря, абсурд. Так называемый автор сфальсифицировал даже даты, а наиболее важные содержательные части просто вычеркнул. Во время защиты своей темы в университете Арминэ представила оригиналы документов и «изучение» турецкого историка. На мой вопрос, невозможно ли доказать фальсификацию путем сопоставления армянских источников, Арминэ сказала: «Он представил документы и проанализированный текст и именно при их сравнении и проявляется фальсификация. Был один документ об армяно-турецкой войне 1920 г., который до сих пор является проблемным: кто совершил агрессию - армяне или турки? В своей книге он разместил документ, в котором говорится, что турки обратились к советской стороне с просьбой предоставить помощь. В этом документе он сфальсифицировал дату, так как первоначальная дата показывала, что турки давно готовились к этой войне. А на этом фоне русско-турецкого конфликта не было видно и не видно, что произошло на самом деле».
А. Антонян пошла в тот же архив, и одна из работниц в беседе спросила ее: «Знаете ли Вы некоего Перинчека? Узнав, что Арминэ занимается изучением его дела, работница архива сказала: нам так и не удалось привить ему стиль работы. Работники архива также заметили, что он должен был целенаправленно представить сфальсифицированную работу, такова была его цель. Понятно, что он выполнял государственное задание. Более того, как утверждает Арминэ, такие, как он, изымают из архивов и уничтожают документы, касающиеся Карабаха. И посольства Турции и Азербайджана ведут в архивах очень активную работу.
Как заверяет наша собеседница, российские архивы не изучены до такой степени, что каждый день вновь и вновь приходится удивляться: неизученных документов там непочатый край. Она также заметила, что азербайджанцы и турки не только не заинтересованы, но и работают с конкретно поставленной целью. Одна из работниц архива даже призналась (попросив не называть ее имени), что есть работы, которые армянам не предоставляют вообще.
На мой вопрос, есть ли критерии, квалифицирующие геноцид, Арминэ Антонян сказала: «Во всяком случае в нашем Центре геноцидоведения евреи признают его и стремятся по возможности поднимать этот вопрос на академических площадках и говорить об этом столько, чтобы компенсировать его политическое непризнание и чтобы мы не беспокоились, что кто-то его опровергает. Даже они сами пытаются дать нам понять, что непризнание ими геноцида обусловлено политикой. Азербайджанцы также пытаются войти в наш Центр по поводу Ходжалу.
Помимо четких научных критериев, есть много политических задач. Россия признала Геноцид армян, Госдумой принят закон. Президенты многих стран по сей день применяют термин «резня», а мы не можем противопоставить им разницу сущностей слов “резня” и “геноцид”. В нашем случае проблематичной является недостаточность этих документов: османские архивы давно уничтожены. Посредством Нюрнбергского процесса евреи смогли задокументировать все это преступление. А архив младотурок был поспешно уничтожен, и мы фактически не располагаем хотя бы приказами, которые имелись и были уничтожены. Этим я ничуть не умаляю значения имеющейся документации, просто это дело несколько трудновато продвигается вперед. Многие государства признали геноцид, но его окончательное признание и столкновение Турции – лицом к лицу – с темными страницами собственной истории запаздывает, что обусловлено рядом политических факторов. А принятие парламентами решений еще недостаточно для признания геноцида. Сама Россия признала Геноцид армян, тем не менее в России также есть табу.
Арминэ и ее коллеги проявляют весьма большой интерес к Карабахской проблеме. Она намерена организовать семинары по теме внешнеполитических приоритетов и пригласить компетентных специалистов, чтобы разобраться, осознать, каковы, наконец, приоритетные задачи. Она сожалеет по поводу того, что многие из ее соотечественников погружены в мелкие бытовые проблемы, а между тем арменоведению угрожает арменоневедение, что недопустимо, более того, опасно. Необходимы специальные программы национально-идеологической направленности. Для них, живущих в Москве наших соотечественников, важно услышать выводы и заключения специалистов и экспертов из Армении и Арцаха, быть в курсе их позиций, от которых и должны исходить действия живущих в Москве армянских специалистов – во благо Армении и Арцаха. Азербайджан тратит колоссальные средства¸ чтобы довести до мира свою ложь, а мы молчим и не дозволяем себе говорить во всеуслышание о правде, ведь никто вместо нас не будет обращаться в высшие инстанции, нашу проблему должны решать мы сами. А. Антонян планирует в июне приехать в Арцах и при возможности также выступить с лекциями перед студентами. По мнению моей собеседницы, необходимо постоянно агитировать и на пропаганду противника, на которую тратятся колоссальные средства, отвечать «с умом» и контрпропагандой. Они ведут пропаганду также через государственные институты, а мы, армяне, осуществляем ее на уровне личностей – крайне локально. Уже долгое время немало сил Арминэ тратит для учреждения научного общества, которое должно заниматься пропагандой арменоведения. Как недавно ей стало известно, посольство Израиля занимается в Московском государственном университете внешнеполитическими приоритетами Израиля, и приглашенные из Израиля специалисты насаждают людям свои взгляды.
С арцахской делегацией была достигнута предварительная договоренность об организации семинаров, «Круглых столов», встреч на различных уровнях по поводу прозвучавших проблем, консолидации вокруг волнующих армянство всех больших и малых проблем. А вот как заинтересована в решении проблемы Арцаха Россия, красноречиво подтверждает произошедший совсем недавно случай¸ который с болью был представлен Арминэ... Один из ее друзей-студентов, уроженец Гюмри, подал заявление с просьбой отчислить его из университета и с уважением отнестись к его желанию служить в армии Республики Арцах... Через несколько дней был получен ответ вуза: ваше заявление не принимается из-за сомнительной формулировки заявления. Понятно, что сомнительной формулировкой была Республика Арцах. Студент сформулировал свое желание, на что была дана политическая оценка.
А. Антонян убеждена: должен действовать институциональный фактор – государственный институт. Без идущих из Израиля импульсов еврейская община совершенно не состоялась бы. Для нее очевидно одно: пока не станут поступать импульсы из Армении и Арцаха, этот процесс не даст желаемых результатов.

Степанакерт – Москва – Степанакерт

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Thu, 13 Jun 2019 11:18:41 +0000
АН­ТО­ЛО­ГИЯ «РУС­СКИЙ РАС­СКАЗ 20 ВЕ­КА» http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13569-an-to-lo-giya-rus-skij-ras-skaz-20-ve-ka http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13569-an-to-lo-giya-rus-skij-ras-skaz-20-ve-ka АН­ТО­ЛО­ГИЯ «РУС­СКИЙ РАС­СКАЗ 20 ВЕ­КА»
Нвард СО­ГО­МО­НЯН

Центр ис­кус­ст­ва «Во­ги-На­и­ри» (ди­рек­тор - по­эт, кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­с­ких на­ук Грант Алек­са­нян) вы­пу­с­тил в свет по пе­ре­вод­че­с­кой из­да­тель­ской про­грам­ме (се­рия из­да­ний жур­на­ла «Гегarm») ан­то­ло­гию «Рус­ский рас­сказ 20 ве­ка», ко­то­рую со­ста­вил Вла­ди­мир Со­ро­кин. Ан­то­ло­гия, ко­то­рую пе­ре­вел на ар­мян­ский язык Нер­сес Ага­бе­кян, бы­ла из­да­на при со­дей­ст­вии не­ком­мер­че­с­кой ор­га­ни­за­ции «Ин­сти­тут пе­ре­во­да» (Рос­сия). В сбор­ник вклю­че­ны про­из­ве­де­ния из­ве­ст­ных и не очень из­ве­ст­ных ав­то­ров, ко­то­рые обоб­ща­ют осо­бен­но­с­ти, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие рус­скую ли­те­ра­ту­ру 20 ве­ка. 20 век, ко­то­рый на­чал­ся с вос­ста­ния ре­во­лю­ци­он­но на­ст­ро­ен­ных масс, же­ла­ния и стрем­ле­ния раз­ру­шить до ос­но­ва­ния ста­рый об­ще­ст­вен­ный строй, втолк­нул че­ло­ве­че­с­кое те­ло в ли­те­ра­тур­ное про­ст­ран­ст­во. Об­ра­зы, ко­то­рые ско­рее бы­ли про­зрач­ны­ми и ту­ман­ны­ми, ста­ли... хо­дить, ды­шать. Ев­рей­ский по­гром, уви­ден­ный Горь­ким в по­волж­ском се­ле в 1885 г., был опи­сан им толь­ко спу­с­тя 16 лет, уже в ве­ке про­ле­тар­ской ли­те­ра­ту­ры. Од­на­ко по­сле по­бе­ды Ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции 1917 г. боль­ше­ви­ки ста­ли кон­тро­ли­ро­вать так­же мир ли­те­ра­ту­ры, ру­ко­вод­ст­ву­ясь чу­до­вищ­ной ста­ть­ей «Пар­тий­ная ор­га­ни­за­ция и пар­тий­ная ли­те­ра­ту­ра» В. Ле­ни­на, что при­ве­ло к ро­бо­ти­за­ции те­ла, ут­ра­те жи­вой не­по­сред­ст­вен­но­с­ти, пре­вра­тив­шие ге­ро­ев ли­те­ра­ту­ры в бе­тон­ные мо­ну­мен­ты - па­мят­ни­ки со­вет­ской эпо­хи, ко­то­рые по­сле кра­ха СССР раз­ва­ли­лись. В ли­те­ра­ту­ре ос­та­лись те, кто не ог­ра­ни­чи­вал сво­бо­ду сво­их ге­ро­ев - Бул­га­ков, Пла­то­нов, Зо­щен­ко, Хармс, Ша­ла­мов, Шук­шин... Горь­кий и Шо­ло­хов за­пом­ни­лись в ис­то­рии рус­ской ли­те­ра­ту­ры сво­и­ми про­из­ве­де­ни­я­ми ран­не­го пе­ри­о­да. К кон­цу 20 ве­ка че­ло­ве­че­с­кое те­ло окон­ча­тель­но ожи­ло в тек­с­тах пост­мо­дер­ни­с­тов и вы­пря­ми­ло спи­ну. Со­ста­ви­тель кни­ги в за­клю­че­ние пре­дис­ло­вия де­ла­ет ин­те­рес­ное обоб­ще­ние: воз­мож­но, что в но­вом ве­ке чи­та­те­ли и пи­са­те­ли ус­та­нут от те­ле­сно­с­ти ли­те­ра­ту­ры и сно­ва бу­дут жаж­дать чи­с­тых идей, вы­со­ких по­мыс­лов, по­лу­проз­рач­ных ге­ро­ев и не­сбы­ва­е­мых же­ла­ний. В сбор­ник вклю­че­ны по од­но­му про­из­ве­де­нию Льва Тол­сто­го, Ива­на Бу­ни­на, Фе­до­ра Со­ло­гу­ба, Алек­сан­д­ра Ку­при­на, Алек­сея Тол­сто­го, Ан­д­рея Би­то­ва, Люд­ми­лы Пе­т­ру­шев­ской и дру­гих ав­то­ров. Сбор­ник на­пе­ча­тан в Сте­па­на­кер­те, в ти­по­гра­фии из­да­тель­ст­ва «Ди­зак плюс», с ти­ра­жом 500 книг. 

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 07 Jun 2019 17:03:13 +0000
ОТ­КЛИК ВРЕ­МЕ­НИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13566-ot-klik-vre-me-ni http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13566-ot-klik-vre-me-ni ОТ­КЛИК ВРЕ­МЕ­НИ
Нвард СО­ГО­МО­НЯН

Не­дав­но вы­шед­шая в свет кни­га Но­ре­ка Га­с­па­ря­на «Озяб­шие ве­т­ра или тя­же­лое бег­ст­во» вы­зва­ла ре­зо­нанс сре­ди чи­та­те­лей, сви­де­тель­ст­вом че­му ста­ло ор­га­ни­зо­ван­ное 29 мая в биб­ли­о­те­ке Ар­цах­ско­го го­су­дар­ст­вен­но­го уни­вер­си­те­та ме­ро­при­я­тие. Встре­чу-об­суж­де­ние ор­га­ни­зо­ва­ла пре­по­да­ва­тель ка­фе­д­ры ли­те­ра­ту­ры и жур­на­ли­с­ти­ки Ар­ГУ, кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­с­ких на­ук За­ри­нэ Са­ра­д­жян. Как от­ме­тил ав­тор, сти­хи ро­ди­лись за по­след­ний год, ког­да он ра­бо­тал над про­за­и­че­с­ки­ми про­из­ве­де­ни­я­ми, но он по­счи­тал це­ле­со­об­раз­ным пред­стать пе­ред чи­та­те­лем с не­боль­шой 60-стра­нич­ной книж­кой, как го­во­рит­ся, по­ка чер­ни­ла еще не вы­сох­ли. Кни­гой, в ко­то­рой от­клик вре­ме­ни, обес­по­ко­ен­ность пи­са­те­ля. По­этес­са, про­за­ик, пуб­ли­цист, ав­тор те­ле­филь­мов З. Са­ра­д­жян пред­ста­ви­ла би­о­гра­фию пи­са­те­ля, тру­до­вую и ли­те­ра­тур­ную де­я­тель­ность.
Но­рек Га­с­па­рян при­но­сит в ли­те­ра­ту­ру са­мо­быт­ные ню­ан­сы об­раз­но­го мы­ш­ле­ния. В без­гра­нич­ных по­ис­ках ду­ши он на­хо­дит свое сло­во, го­лос. Кни­га бро­са­ет­ся в гла­за фор­мой и со­дер­жа­ни­ем. Но­рек ос­та­вил в ли­те­ра­ту­ре свой след, на­пи­сав поч­ти де­сять книг: «Та­нец», «Ког­да бык один в по­ле», «Сме­ю­щий­ся маль­чик под раз­ру­ша­ю­щи­ми­ся сте­на­ми дик­та­ту­ры», «При­ду­мы­ва­ю­щий смеш­ные ис­то­рии», «Па­да­ю­щие с не­ба раз­но­цвет­ные яб­ло­ки», «Са­мое луч­шее вре­мя»... Эта рож­ден­ная из вы­зо­вов вре­ме­ни кни­га яв­ля­ет­ся ху­до­же­ст­вен­ным во­пло­ще­ни­ем жиз­ни, ре­аль­но­с­ти. Гру­ст­ные ак­цен­ты со сло­вес­ны­ми сим­во­ла­ми дож­дя, ве­т­ра, хо­ло­да и т.д. ро­ди­лись из ны­неш­них вну­т­ри­по­ли­ти­че­с­ких и ге­о­по­ли­ти­че­с­ких раз­ви­тий, об­лик че­ло­ве­ка ис­ка­жа­ет­ся, и пи­са­тель бе­жит из ре­аль­но­с­ти в дру­гие про­ст­ран­ст­ва, где че­ло­век пре­бы­ва­ет в сво­ем ес­те­ст­вен­ном, пер­во­на­чаль­ном со­сто­я­нии. В кни­ге за­тра­ги­ва­ет­ся так­же про­бле­ма со­хра­не­ния и ук­реп­ле­ния на­ци­о­наль­ной си­с­те­мы цен­но­с­тей. Пре­по­да­ва­тель Ар­ГУ, док­тор фи­ло­ло­ги­че­с­ких на­ук, про­фес­сор Со­крат Ха­нян от­ме­тил, что Но­рек Га­с­па­рян - это по­эт-ис­ка­тель. Ми­ро­во­с­при­я­ти­ем сво­е­го по­ко­ле­ния он со­здал соб­ст­вен­ный ли­те­ра­тур­ный об­лик. В упо­мя­ну­той кни­ге ав­тор сме­ло под­чер­ки­ва­ет дра­ма­тизм вре­ме­ни, со­хра­няя чув­ст­во ме­ры. Он при­ду­мал так­же свой мир, бла­го­да­ря че­му кни­га ды­шит оп­ти­миз­мом. Пи­са­тель, жур­на­лист Нвард Алек­са­нян от­ме­ти­ла, что Н. Га­с­па­рян ин­те­рес­ный ху­дож­ник, ко­то­рый пы­та­ет­ся ус­та­но­вить мир и гар­мо­нию в сво­ей ду­ше и за ее пре­де­ла­ми. Кни­га «Озяб­шие ве­т­ра или тя­же­лое бег­ст­во» - это про­дол­же­ние на­ст­ро­е­ний пре­ды­ду­щих сбор­ни­ков. В каж­дом бег­ст­ве ав­то­ра от ре­аль­но­с­ти есть на­деж­да на воз­вра­ще­ние. Кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­с­ких на­ук, по­этес­са Зи­на­и­да Ба­ла­ян от­ме­ти­ла, что Но­рек Га­с­па­рян, как и дру­гие ду­хов­ные ли­де­ры, дру­жит с оди­но­че­ст­вом, смер­тью, лю­бо­вью, де­ре­вь­я­ми и цве­та­ми, пер­со­ни­фи­ци­руя их и ис­поль­зуя осо­бый сло­вар­ный за­пас. Осо­бен­ность кни­ги в при­сут­ст­вии вре­ме­ни с ужа­са­ми и бо­лью жиз­ни. Ре­дак­тор га­зе­ты «Сте­па­на­керт», пи­са­тель Со­фья Сар­ки­сян и кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­с­ких на­ук, по­этес­са Та­тев Со­го­мо­нян от­ме­ти­ли, что в кни­ге пред­став­ле­ны при­су­щие всем пси­хо­ло­ги­че­с­кие со­сто­я­ния. Са­мым мет­ким «пе­ре­вод­чи­ком» пе­ре­жи­ва­ний яв­ля­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, где пред­став­ле­ны чув­ст­ва ав­то­ра - ра­зо­ча­ро­ва­ние, тре­во­га, не­со­гла­сие, са­мо­от­каз... Ут­ра­та лич­но­с­ти, унич­то­же­ние че­ло­ве­ка в сплош­ном ха­о­се, «па­т­ри­о­тизм уме­ща­ет­ся в тон­ких школь­ных те­т­ра­дях». В кни­ге есть так­же по­ли­ти­ка, где-то за­ма­с­ки­ро­ван­ная, а где-то про­скаль­зы­ва­ю­щая в под­тек­с­те. Сту­ден­ты ба­ка­ла­в­ри­а­та и ма­ги­с­т­ра­ту­ры фи­ло­ло­ги­че­с­ко­го от­де­ле­ния Ар­ГУ по­де­ли­лись сво­и­ми со­об­ра­же­ни­я­ми от­но­си­тель­но ху­до­же­ст­вен­ных прин­ци­пов ав­то­ра. При­ве­дем не­ко­то­рые из них. Ануш Ас­рян. - По­эзия Но­ре­ка Га­с­па­ря­на со­при­ка­са­ет­ся с жи­во­пи­сью, те­а­т­ром и ки­но­ис­кус­ст­вом. В этой кни­ге ав­тор по-но­во­му пред­ста­ет пе­ред чи­та­те­лем, с но­вы­ми мыс­ля­ми, не по­вто­ря­ясь. Сти­хо­тво­ре­ние Н. Га­с­па­ря­на рож­да­ет­ся из рит­ма, со­про­вож­да­ю­ще­го по­эта в каж­дой строч­ке. С по­мо­щью рит­ма, цве­та и раз­ду­мий ав­тор при­бли­жа­ет­ся к са­мо­рас­кры­тию, но­во­му об­ра­зу. В упо­мя­ну­той кни­ге чув­ст­ву­ет­ся ды­ха­ние по­эмы. По­эт пред­ста­вил са­мо­быт­ные пси­хо­ло­ги­че­с­кие со­сто­я­ния, в ко­то­рых оли­це­тво­ре­ны вре­мя, че­ло­век, ход жиз­ни, пред­став­лен­ный с юмо­ром тра­гизм, т.е. об­лик вре­ме­ни. Н. Га­с­па­рян ста­ра­ет­ся из­ба­вить сти­хо­тво­ре­ние от лиш­них сте­рео­ти­пов. Ана­ит Ай­ра­пе­тян. - «Са­мое луч­шее вре­мя» (так на­зы­ва­ет­ся од­на из книг ав­то­ра) - это ког­да че­ло­век на­хо­дит свое ме­с­то в жиз­ни, ког­да му­ки твор­че­ст­ва во­пло­ща­ют­ся в про­из­ве­де­нии, в сти­хо­твор­ной или про­за­и­че­с­кой фор­ме. У Но­ре­ка Га­с­па­ря­на есть сво­бо­да мыс­ли, по­ле, где он яв­ля­ет­ся един­ст­вен­ным хо­зя­и­ном. Быть мо­жет, имен­но жаж­да сво­бо­ды уно­сит ав­то­ра в не­бе­са, яв­ля­ю­щи­е­ся про­дол­же­ни­ем ро­ди­ны. При­бли­жая друг к дру­гу не­бо и зем­лю, он со­зда­ет срав­ни­тель­ные об­ра­зы вой­ны и ми­ра. По­эт пы­та­ет­ся раз­га­дать код че­ло­ве­ка. Чем боль­ше его ге­рой лю­бит жизнь, тем бли­же он к смер­ти. Эр­ми­не Ован­ни­сян. - В сво­их про­из­ве­де­ни­ях Но­рек Га­с­па­рян пы­та­ет­ся ком­мен­ти­ро­вать... жен­щи­ну, вы­явить за­га­доч­ную и про­ти­во­ре­чи­вую ее сущ­ность, рас­ши­ф­ро­вать. В его по­эти­че­с­ком ми­ре при­сут­ст­ву­ют так­же эле­мен­ты пост­мо­дер­низ­ма, со­глас­но ко­то­рым у ис­ти­ны нет кри­те­ри­ев и ее мож­но ком­мен­ти­ро­вать бес­ко­неч­но. На по­эти­че­с­кой тер­ри­то­рии Н. Га­с­па­ря­на рав­но­прав­ны­ми жи­те­ля­ми яв­ля­ют­ся и про­дав­щи­ца цве­тов, и убор­щи­ца, и ко­кет­ка. У Но­ре­ка Га­с­па­ря­на своя осо­бая си­с­те­ма зна­ков, от­ли­ча­ю­щая его от дру­гих. Его цикл лю­бов­ных сти­хо­тво­ре­ний - это про­ти­во­ре­чи­вое по­ле уди­ви­тель­ных раз­мы­ш­ле­ний, в ко­то­рых есть и пси­хо­ло­гия, и ло­ги­ка, и жаж­да жиз­не­ра­до­ст­ной люб­ви. Та­тев Си­мо­нян. - По мне­нию Но­ре­ка Га­с­па­ря­на, че­ло­век - это Бо­жье тво­ре­ние, ут­ра­тив­шее бо­же­ст­вен­ную сущ­ность и став­шее смерт­ным. Ха­ос, не­раз­бе­ри­ха воз­ни­ка­ют в стра­не из-за то­го, что че­ло­век не со­хра­нил то, что бы­ло ему да­ро­ва­но, и он стал греш­ни­ком, с гре­хов­ны­ми мыс­ля­ми и злы­ми де­ла­ми. И в ре­аль­ной жиз­ни не от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га на­сто­я­щее и фаль­ши­вое, че­ло­век и не­че­ло­век. «Сти­хо­тво­ре­ние - это на­ст­ро­е­ние, - ска­зал Н. Га­с­па­рян. - Ког­да ты пи­шешь по­след­нюю строч­ку, вос­тор­жен­ность за­кан­чи­ва­ет­ся, по­яв­ля­ет­ся бес­смыс­лен­ная, не­ле­пая и дрях­лая пу­с­то­та. Что бу­дет за­в­т­ра?.. Строч­ка рож­да­ет­ся из же­ла­ния раз­гля­деть, спа­с­ти, по­нять жи­ву­ще­го ря­дом че­ло­ве­ка. Са­мое тя­же­лое - это ког­да ухо­дят от те­бя, а не ты ухо­дишь. Ког­да ты от­ли­ча­ешь­ся сво­им ми­ро­во­с­при­я­ти­ем, мы­ш­ле­ни­ем, и это бег­ст­во. Я люб­лю оди­но­че­ст­во. Это ужас­но, на­сто­я­щая тра­ге­дия, ког­да все ли­ша­ет­ся смыс­ла. Без­гра­нич­ная, бес­край­няя не­о­пре­де­лен­ность, и день ос­та­ет­ся по­ло­вин­ча­тым, не­сфор­ми­ро­вав­шим­ся...» ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 07 Jun 2019 10:45:59 +0000
АР­МЕ­НИЯ НЕ ТОЛЬ­КО ПЕР­ВАЯ ХРИ­С­ТИ­АН­СКАЯ СТРА­НА МИ­РА, НО И РО­ДИ­НА БИБ­ЛЕЙ­СКОЙ ЖИ­ВО­ПИ­СИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13565-ar-me-niya-ne-tol-ko-per-vaya-khri-s-ti-an-skaya-stra-na-mi-ra-no-i-ro-di-na-bib-lej-skoj-zhi-vo-pi-si http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13565-ar-me-niya-ne-tol-ko-per-vaya-khri-s-ti-an-skaya-stra-na-mi-ra-no-i-ro-di-na-bib-lej-skoj-zhi-vo-pi-si АР­МЕ­НИЯ НЕ ТОЛЬ­КО ПЕР­ВАЯ ХРИ­С­ТИ­АН­СКАЯ СТРА­НА МИ­РА, НО И РО­ДИ­НА БИБ­ЛЕЙ­СКОЙ ЖИ­ВО­ПИ­СИ
Вла­ди­мир РУЖАНСКИЙ

Историк, преподаватель Российско-Армянского Университета (Ереван) Армяне очень та­лант­ли­вый на­род. Но, на удив­ле­ние, очень сла­бы­ми мар­ке­то­ло­га­ми ока­за­лись. По­мню, в пер­вый свой при­езд в Ар­ме­нию моё са­мое силь­ное впе­чат­ле­ние бы­ло свя­за­но с ар­мян­ской ми­ни­а­тю­рой. Это уди­ви­тель­ное ис­кус­ст­во тре­бу­ет кро­пот­ли­вей­ше­го тру­да. По-ар­мян­ски на­зва­ние это­го жа­н­ра жи­во­пи­си зву­чит как ма­н­ра­нэ­кар­чу­тюн. В до­слов­ном пе­ре­во­де оз­на­ча­ет ми­ни­а­тюр­ная кар­ти­на. Но на са­мом де­ле это не про­сто ми­ни­а­тю­ра. Это - биб­лей­ская жи­во­пись! Ма­н­ра­нэ­кар­чу­тюн на­чи­на­лась как ил­лю­с­т­ра­ции к Еван­ге­лию, но име­ет ещё бо­лее древ­ние кор­ни. Ар­мян­ские ху­дож­ни­ки и каж­дую бук­ву Свя­щен­но­го Пи­са­ния оформ­ля­ли, как кар­ти­ну на биб­лей­скую те­ма­ти­ку! Вот что та­кое ар­мян­ская ми­ни­а­тю­ра! Но кто кро­ме ар­мян и ис­кус­ст­во­ве­дов об этом зна­ет?! Кста­ти, в США или Ка­на­де за ма­н­ра­нэ­кар­чу­тюн зна­то­ки это­го ис­кус­ст­ва го­то­вы пла­тить лю­бые день­ги. А в Ар­ме­нии, тем вре­ме­нем, ху­дож­ни­ков, ра­бо­та­ю­щих в дан­ном жа­н­ре, мож­но пе­ре­счи­тать по паль­цам. По­то­му, что труд ко­лос­саль­ный, а воз­на­г­раж­де­ние не со­от­вет­ст­ву­ет за­тра­чен­ным не толь­ко уси­ли­ям, но и здо­ро­вью, преж­де все­го са­мо­му до­ро­го­му, что есть у ху­дож­ни­ка - зре­нию. К че­му я всё это пи­шу? О япон­ских нэц­кэ зна­ют все. Но мно­гие ли хри­с­ти­а­не, я под­чёр­ки­ваю, имен­но хри­с­ти­а­не, зна­ют о биб­лей­ской жи­во­пи­си? А ведь Ар­ме­ния не толь­ко пер­вая хри­с­ти­ан­ская стра­на ми­ра, но и Ро­ди­на биб­лей­ской жи­во­пи­си. Учи­ты­ва­ют ли этот факт в Ми­ни­с­тер­ст­ве ту­риз­ма Ар­ме­нии? Это ведь так про­сто: на­пом­нить ми­ру ис­то­рию и на­звать ве­щи сво­и­ми име­на­ми. Но, преж­де все­го, не­об­хо­ди­мо осо­знать са­мим, что ар­мян­ская ми­ни­а­тю­ра - это не про­сто ма­лень­кая кар­тин­ка на биб­лей­ские те­мы. Это - Биб­лей­ская Жи­во­пись, ана­ло­гов ко­то­рой в ми­ре нет. В со­вет­ское вре­мя при ху­до­же­ст­вен­ных учи­ли­щах в Ар­ме­нии су­ще­ст­во­ва­ли спе­ци­аль­ные клас­сы, где бу­ду­щих ху­дож­ни­ков учи­ли имен­но биб­лей­ской жи­во­пи­си, ко­то­рая бы­ла из­ве­ст­на в ту эпо­ху как ар­мян­ская ми­ни­а­тю­ра. Мо­жет, имен­но с то­го вре­ме­ни мы и за­бы­ли о том, что ар­мян­ская ми­ни­а­тю­ра - суть биб­лей­ская жи­во­пись? По­ра не толь­ко са­мим вспом­нить об этом, но и на­пом­нить все­му ми­ру. Но де­ло не толь­ко в жи­во­пи­си. Лич­но я ду­маю, что в Ар­ме­нии долж­на быть пе­ре­смо­т­ре­на вся мар­ке­тин­го­вая по­ли­ти­ка в об­ла­с­ти ту­риз­ма и преж­де все­го - рас­ста­нов­ка ак­цен­тов. До сих пор ту­ри­с­там из-за ру­бе­жа рас­ска­зы­ва­ют в ос­нов­ном о па­мят­ни­ках и ме­с­тах, свя­зан­ных с ис­то­ри­ей и куль­ту­рой Ар­ме­нии. Меж­ду тем, Эч­ми­ад­зин, Ма­те­на­да­ран или да­же каж­дый хач­кар - это не толь­ко ар­мян­ское куль­тур­ное и ис­то­ри­че­с­кое на­сле­дие, но и важ­ней­шая со­став­ля­ю­щая хри­с­ти­ан­ской ци­ви­ли­за­ции. Это я к то­му пи­шу, что лю­ди, не­за­ви­си­мо от на­ци­о­наль­но­с­ти или ве­ро­ис­по­ве­да­ния, ин­те­ре­су­ют­ся преж­де все­го тем, что ка­са­ет­ся не­по­сред­ст­вен­но их са­мих. И ес­ли ар­мян­ское на­сле­дие пре­под­но­сит­ся ту­ри­с­там, на­при­мер из Фран­ции, ис­клю­чи­тель­но как ар­мян­ское… Ну вот по­ставь­те се­бя на ме­с­то этих ту­ри­с­тов, как вы бу­де­те вос­при­ни­мать не­ве­до­мое, но да­ле­кое от вас? В этом пла­не мо­жет быть при­ме­ром мар­ке­тинг, свя­зан­ный с ту­ра­ми в Из­ра­иль. На­и­бо­лее по­пу­ляр­ный тур но­сит на­зва­ние «Ие­ру­са­лим - го­род трёх ре­ли­гий». Что ка­са­ет­ся Ар­ме­нии, то это ведь не про­сто стра­на от­дель­но взя­то­го на­ро­да с древ­ней ис­то­ри­ей и куль­ту­рой. Это - со­хра­нив­ша­я­ся часть древ­ней­шей че­ло­ве­че­с­кой ци­ви­ли­за­ции, ис­то­ки Хри­с­ти­ан­ст­ва, не­отъ­ем­ле­мая часть ми­ро­вой куль­ту­ры. По­это­му ми­ру сле­до­ва­ло бы пред­ста­вить Ар­ме­нию не толь­ко как пер­вую хри­с­ти­ан­скую стра­ну ми­ра, но в пер­вую оче­редь - как хри­с­ти­ан­скую свя­ты­ню. И еще один не­ма­ло­важ­ный, на мой взгляд, мо­мент. Ар­ме­ния все­гда бы­ла, есть и бу­дет един­ст­вен­ной пло­ти­ной на пу­ти ис­лам­ской им­пе­рии от За­пад­ной Аф­ри­ки до Аф­га­ни­с­та­на. Что­бы это по­нять, до­ста­точ­но взгля­нуть на кар­ту ми­ру. Се­го­дня на пу­ти ве­ли­ко­го Ту­ра­на ос­та­лись лишь две пре­гра­ды: Ар­ме­ния и Гру­зия. Хо­те­лось бы, что­бы в хри­с­ти­ан­ском ми­ре об этом зна­ли и по­мни­ли. Ино­гда пра­виль­ная рас­ста­нов­ка ак­цен­тов да­ёт бо­лее зна­чи­мый ре­зуль­тат, не­же­ли до­ро­го­сто­я­щие рек­лам­ные кам­па­нии. Ну и вме­с­то по­сле­сло­вия. Всё на­пи­сан­ное вы­ше - это лишь один штрих к боль­шой те­ме ре­а­ли­за­ции то­го ог­ром­но­го по­тен­ци­а­ла, ко­то­рый есть у Ар­ме­нии. ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 07 Jun 2019 10:42:20 +0000
ПРАЗДНИЧНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПРОДОЛЖАЮТСЯ http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13549-prazdnichnye-meropriyatiya-prodolzhayutsya http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13549-prazdnichnye-meropriyatiya-prodolzhayutsya ПРАЗДНИЧНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПРОДОЛЖАЮТСЯ
]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Sat, 01 Jun 2019 15:04:35 +0000
В БЕРДЗОРЕ БУДЕТ УЧРЕЖДЕН СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13545-v-berdzore-budet-uchrezhden-selskokhozyajstvennyj-kolledzh http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13545-v-berdzore-budet-uchrezhden-selskokhozyajstvennyj-kolledzh В БЕРДЗОРЕ БУДЕТ УЧРЕЖДЕН СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ
Ла­у­ра ГРИ­ГО­РЯН

27 мая меж­ду Ми­ни­с­тер­ст­вом об­ра­зо­ва­ния, на­уки и спор­та Ре­с­пуб­ли­ки Ар­цах и бла­го­тво­ри­тель­ным об­ра­зо­ва­тель­ным фон­дом «Ану­ша­ван Аб­ра­мян» был под­пи­сан Ме­мо­ран­дум о вза­и­мо­по­ни­ма­нии. С этой це­лью Ми­ни­с­тер­ст­во об­ра­зо­ва­ния, на­уки и спор­та Ре­с­пуб­ли­ки Ар­цах при­ня­ло в сво­их сте­нах пред­ста­ви­те­лей Фон­да во гла­ве с ру­ко­во­ди­те­лем и уч­ре­ди­те­лем этой струк­ту­ры Ану­ша­ва­ном Аб­ра­мя­ном. Про­грам­мы, ре­а­ли­зу­е­мые Фон­дом, на­прав­ле­ны на по­вы­ше­ние про­фес­си­о­наль­ных уме­ний мо­ло­де­жи рай­о­нов. Оче­ред­ная про­грам­ма, ко­то­рую пред­сто­ит ре­а­ли­зо­вать в Ар­ца­хе, ка­са­ет­ся уч­реж­де­ния в Берд­зо­ре сель­ско­хо­зяй­ст­вен­но­го кол­ле­д­жа. Сто­ро­ны - в ли­це ми­ни­с­т­ра об­ра­зо­ва­ния, на­уки и спор­та Ре­с­пуб­ли­ки Ар­цах На­ри­нэ Ага­ба­лян и пред­се­да­те­ля об­ра­зо­ва­тель­но­го фон­да Ану­ша­ва­на Аб­ра­мя­на под­пи­са­ли Ме­мо­ран­дум о вза­и­мо­по­ни­ма­нии. От­ме­чая важ­ность под­пи­са­ния Ме­мо­ран­ду­ма, На­ри­нэ Ага­ба­лян вы­ра­зи­ла при­зна­тель­ность бла­го­тво­ри­те­лю за ин­ве­с­ти­ции на про­тя­же­нии ря­да лет в сфе­ру на­чаль­но­го (ре­мес­лен­но­го) и сред­не­го спе­ци­аль­но­го об­ра­зо­ва­ния. По сло­вам ми­ни­с­т­ра, в Ар­ца­хе есть спрос в ре­мес­лен­ни­ках, спе­ци­а­ли­с­тах выс­ше­го и сред­не­го клас­са сфе­ры сель­ско­го хо­зяй­ст­ва. В уч­реж­да­е­мом в Берд­зо­ре кол­ле­д­же в ос­нов­ном бу­дут го­то­вить спе­ци­а­ли­с­тов сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ной и пе­ре­ра­ба­ты­ва­ю­щей про­мы­ш­лен­но­с­ти. Учи­ты­вая ге­о­гра­фи­че­с­кое рас­по­ло­же­ние, ре­сур­сы, на­ли­чие зе­мель сель­ско­хо­зяй­ст­вен­но­го зна­че­ния и пер­спек­ти­вы раз­ви­тия рай­о­на, впол­не ве­ро­ят­но, что про­грам­ма бу­дет ус­пеш­но пре­тво­ре­на в жизнь. «Уч­ре­див по­доб­ное об­ра­зо­ва­тель­ное уч­реж­де­ние и под­го­то­вив со­от­вет­ст­ву­ю­щих спе­ци­а­ли­с­тов, мы ста­нем бо­лее эф­фек­тив­но ис­поль­зо­вать име­ю­щи­е­ся у нас ре­сур­сы, что бу­дет спо­соб­ст­во­вать раз­ви­тию на­шей стра­ны», - ска­за­ла ми­нистр об­ра­зо­ва­ния, на­уки и спор­та. Со­дей­ст­вие ре­а­ли­за­ции про­грам­мы ока­жут ми­ни­с­тер­ст­ва об­ра­зо­ва­ния и на­уки РА и сель­ско­го хо­зяй­ст­ва Ре­с­пуб­ли­ки Ар­цах. При­сут­ст­во­вав­ший на встре­че на­чаль­ник уп­рав­ле­ния спе­ци­аль­но­го об­ра­зо­ва­ния Ми­ни­с­тер­ст­ва об­ра­зо­ва­ния и на­уки РА Ар­так Аг­ба­лян, яв­ля­ю­щий­ся так­же по­сред­ни­ком про­грам­мы, от­ме­тил, что од­но­род­ные струк­ту­ры Ар­ца­ха и Ар­ме­нии пе­ри­о­ди­че­с­ки об­ме­ни­ва­ют­ся про­грам­ма­ми, но­вы­ми кри­те­ри­я­ми, про­фес­си­о­наль­ным опы­том. «Уч­реж­де­ние в Берд­зо­ре сель­ско­хо­зяй­ст­вен­но­го кол­ле­д­жа - на­ша оче­ред­ная про­грам­ма, и, со­глас­но до­го­во­рен­но­с­ти с ми­ни­с­т­ром Н. Ага­ба­лян, мы пре­до­ста­вим не­об­хо­ди­мые учеб­ни­ки и по­со­бия, бу­дут ор­га­ни­зо­ва­ны кур­сы пе­ре­под­го­тов­ки учи­те­лей, пе­ре­смо­т­ре­ны име­ю­щи­е­ся в Ар­ца­хе про­грам­мы по дан­ной спе­ци­аль­но­с­ти. Бу­дет вве­ден так­же пред­при­ни­ма­тель­ский мо­дуль, ко­то­рый яв­ля­ет­ся нов­ше­ст­вом: мы все­го два го­да, как осу­ще­ств­ля­ем его в Ар­ме­нии. Цель это­го нов­ше­ст­ва в том, что­бы дать вы­пу­ск­ни­кам кол­ле­д­жа не толь­ко те­о­ре­ти­че­с­кие и прак­ти­че­с­кие зна­ния, но и пе­ре­дать им еще и пред­при­ни­ма­тель­ские уме­ния», - ска­зал А. Аг­ба­лян. По его мне­нию, про­грам­ма сы­г­ра­ет боль­шую роль в раз­ви­тии эко­но­ми­ки стра­ны. Го­во­ря о де­я­тель­но­с­ти Фон­да, бла­го­тво­ри­тель Ану­ша­ван Аб­ра­мян от­ме­тил, что струк­ту­ра, бу­ду­чи при­вер­же­на сво­ей мис­сии, сде­ла­ла еще один шаг на пу­ти со­зи­да­ния бу­ду­ще­го мо­ло­де­жи рай­о­нов Ар­ме­нии и Ар­ца­ха. По его сло­вам, бла­го­да­ря но­вой ини­ци­а­ти­ве в бу­ду­щем у ар­цах­ской мо­ло­де­жи бу­дет ин­те­рес­ная спе­ци­аль­ность и ра­бо­та и она не по­ки­нет свои род­ные края. «В 9 об­ла­с­тях Ар­ме­нии мы от­кры­ли ре­мес­лен­ные учи­ли­ща, где есть от­де­ле­ния ро­бо­то­ст­ро­е­ния, про­грам­ми­ро­ва­ния, ви­но­де­лия, юве­лир­но­го де­ла, ре­мон­та ком­пью­те­ров, крой­ки и ши­тья, ди­зай­на, де­ре­во­об­ра­бот­ки, об­ще­ст­вен­но­го пи­та­ния и об­слу­жи­ва­ния, па­рик­ма­хер­ско­го де­ла и то­му по­доб­ное, - ска­зал Ану­ша­ван Аб­ра­мян. - Про­кон­суль­ти­ро­вав­шись с ру­ко­вод­ст­вом Ми­ни­с­тер­ст­ва об­ра­зо­ва­ния, на­уки и спор­та Ар­ца­ха, мы, чле­ны Фон­да, при­шли к за­клю­че­нию, что здесь есть боль­шие воз­мож­но­с­ти для сель­ско­го хо­зяй­ст­ва, од­на­ко спе­ци­а­ли­с­тов в этой сфе­ре ма­ло. По­это­му ре­ши­ли вне­сти свою леп­ту, уч­ре­див в Берд­зо­ре сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ный кол­ледж». Гла­ва Ка­ша­таг­ской рай­он­ной ад­ми­ни­с­т­ра­ции Сте­пан Сар­ки­сян, ко­то­рый яв­ля­ет­ся так­же чле­ном Со­ве­та по­пе­чи­те­лей фон­да, то­же за­ве­рил, что уч­реж­де­ние в Берд­зо­ре сель­ско­хо­зяй­ст­вен­но­го кол­ле­д­жа от­кры­ва­ет боль­шие пер­спек­ти­вы для вы­пу­ск­ни­ков и сту­ден­тов. Он так­же под­твер­дил, что та­кой по­тен­ци­ал в рай­о­не есть. «Имея но­вые об­ра­зо­ва­тель­ные мо­де­ли, но­во­вве­де­ния в сфе­ре сель­ско­го хо­зяй­ст­ва, мы бу­дем раз­ви­вать всю сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ную сфе­ру. Кол­ледж ста­нет но­вым об­ра­зо­ва­тель­ным ком­плек­сом, в ко­то­ром бу­дут учить­ся школь­ни­ки не толь­ко из Ка­ша­таг­ско­го, но и из всех дру­гих рай­о­нов Ар­ца­ха и Сю­ник­с­кой об­ла­с­ти», - ска­зал гла­ва рай­ад­ми­ни­с­т­ра­ции. Как за­ве­ри­ли под­пи­сав­шие Ме­мо­ран­дум сто­ро­ны, сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ный кол­ледж в Берд­зо­ре пре­ду­с­мо­т­ре­но со­здать в те­че­ние од­но­го го­да. Зда­ние, вы­де­лен­ное бу­ду­ще­му об­ра­зо­ва­тель­но­му уч­реж­де­нию, бу­дет от­ре­мон­ти­ро­ва­но в со­от­вет­ст­вии с со­вре­мен­ны­ми тре­бо­ва­ни­я­ми. ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 31 May 2019 17:03:41 +0000
ОН ВСЕ­ГДА СТО­ЯЛ ВО ГЛА­ВЕ ВОЙ­СКА ПОД НА­ЗВА­НИ­ЕМ АР­МЯН­СКИЙ НА­РОД http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13520-on-vse-gda-sto-yal-vo-gla-ve-voj-ska-pod-na-zva-ni-em-ar-myan-skij-na-rod http://artsakhtert.com/rus/index.php/culture-and-education/item/13520-on-vse-gda-sto-yal-vo-gla-ve-voj-ska-pod-na-zva-ni-em-ar-myan-skij-na-rod ОН ВСЕ­ГДА СТО­ЯЛ ВО ГЛА­ВЕ ВОЙ­СКА ПОД НА­ЗВА­НИ­ЕМ АР­МЯН­СКИЙ НА­РОД
Эви­ка БА­БА­ЯН

22 мая ве­ли­ко­му ар­мя­ни­ну, боль­шо­му па­т­ри­о­ту, все­мир­но из­ве­ст­но­му ар­ти­с­ту Шар­лю Аз­на­ву­ру ис­пол­ни­лось бы 95 лет. Он меч­тал от­ме­тить свое 100-ле­тие на сце­не, но не по­лу­чи­лось, судь­ба рас­по­ря­ди­лась по-сво­е­му. О ве­ли­ком ма­э­с­т­ро, о его твор­че­ст­ве, о его до­б­рых де­лах на­пи­са­но мно­го. Он дей­ст­ви­тель­но внес до­стой­ный вклад в ми­ро­вую куль­ту­ру, очень мно­гое сде­лал для сво­е­го ар­мян­ско­го на­ро­да. По­вто­рять­ся мы не бу­дем. В этой ста­тье я хо­те­ла бы по­де­лить­ся с чи­та­те­ля­ми сво­и­ми дет­ски­ми вос­по­ми­на­ни­я­ми о ма­э­с­т­ро, как я впер­вые уз­на­ла о нем.
Я ро­ди­лась и вы­рос­ла в Ба­ку, в от­ли­чие не толь­ко от сво­их свер­ст­ни­ков, но и мно­гих ба­кин­цев, я имею в ви­ду ар­мян, я очень ра­но ста­ла за­ме­чать прес­синг, не­спра­вед­ли­вое от­но­ше­ние к сво­ей на­ции. На­вер­ное, в этом «по­ви­нен» мой отец, ко­то­рый до­ма по­сто­ян­но раз­го­ва­ри­вал на ар­мян­ском язы­ке, что­бы мы с бра­том зна­ли свой язык, ча­с­то рас­ска­зы­вал нам ис­то­рию ар­мян­ско­го на­ро­да, про Ге­но­цид ар­мян, про тра­ге­дию Шу­ши, при­но­сил мне кни­ги: «Ге­ворг Марз­пе­ту­ни», «Сам­вел», «Хент» и дру­гие, в то вре­мя за­пре­щен­ные кни­ги. И вы мо­же­те се­бе пред­ста­вить, что для ме­ня, де­ся­ти­лет­ней де­воч­ки, на­столь­ной кни­гой был «Хент» Раф­фи, ко­то­рую я пе­ре­чи­ты­ва­ла раз за ра­зом. И вот од­наж­ды па­па при­нес мне кни­гу Зо­рия Ба­ла­я­на «Меж­ду двух ог­ней» о вой­не в Ли­ва­не, о борь­бе и стра­да­ни­ях ли­ван­ских ар­мян. Я на од­ном ды­ха­нии про­чи­та­ла эту кни­гу, и мое дет­ское во­об­ра­же­ние силь­но ра­зы­г­ра­лось. Я по­до­шла к от­цу и не по-дет­ски се­рь­ез­но спро­си­ла: «Пап, а ес­ли тур­ки вновь ре­шат на­пасть на нас, что мы бу­дем де­лать?». Па­па уса­дил ме­ня ря­дом с со­бой и ска­зал: «Зна­ешь, до­чень­ка, во Фран­ции жи­вет Ве­ли­кий ар­мя­нин, он все­мир­но из­ве­ст­ный пе­вец и очень бо­га­тый че­ло­век, зо­вут его Шарль Аз­на­вур. У не­го есть своя ар­мия, ар­мян­ская, и ес­ли нас за­хо­чет кто-то оби­деть, то он при­дет к нам на по­мощь». По­сле этих слов мое дет­ское во­об­ра­же­ние ра­зы­г­ра­лось с еще боль­шей си­лой, я пред­став­ля­ла его по­доб­но Ца­рю Па­пу, по­доб­но Спа­ра­пе­ту, по­доб­но Ан­д­ра­ни­ку на бе­лом бо­е­вом ко­не во гла­ве вой­ска. И опа­се­ния спа­ли с дет­ской ду­ши, по­то­му что я зна­ла, что у нас есть Спа­си­тель. Я вы­рос­ла, бо­лее по­дроб­но уз­на­ла о Шар­ле Аз­на­ву­ре, по­зна­ко­ми­лась с его твор­че­ст­вом, но то дет­ское чув­ст­во о нем на­всег­да ос­та­лось в мо­ем серд­це. И ког­да 1 ок­тя­б­ря 2018 го­да весть о его кон­чи­не взбу­до­ра­жи­ла весь мир, ког­да весь мир го­ре­вал, что по­те­рял ве­ли­ко­го пев­ца, по­эта, ком­по­зи­то­ра, ки­но­ак­те­ра, ис­клю­чи­тель­ную по сво­ей ода­рен­но­с­ти лич­ность, у ме­ня воз­ник­ло чув­ст­во, что мы по­те­ря­ли сво­е­го Спа­си­те­ля. И пусть не на бе­лом бо­е­вом ко­не, но он все­гда сто­ял во гла­ве вой­ска под на­зва­ни­ем ар­мян­ский на­род.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Культура и образование Fri, 24 May 2019 12:14:07 +0000