comintour.net
stroidom-shop.ru
obystroy.com
Духовная http://artsakhtert.com Sun, 15 Sep 2019 23:51:08 +0000 Joomla! - Open Source Content Management ru-ru ОСВЯЩЕНИЕ ХАЧКАРА, ПОСВЯЩЕННОГО 28-й ГОДОВЩИНЕ РЕСПУБЛИКИ АРЦАХ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13805-osvyashchenie-khachkara-posvyashchennogo-28-j-godovshchine-respubliki-artsakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13805-osvyashchenie-khachkara-posvyashchennogo-28-j-godovshchine-respubliki-artsakh ОСВЯЩЕНИЕ ХАЧКАРА, ПОСВЯЩЕННОГО 28-й ГОДОВЩИНЕ РЕСПУБЛИКИ АРЦАХ
Софи БАБАЯН

 3 сентября во дворе степанакертской церкви Святой Богоматери архиепископ Паргев Мартиросян освятил хачкар, посвященный 28-й годовщине Республики Арцах. 

По случаю праздничного дня благотворители Вачаган Газарян и его супруга Рузанна Бегларян установили хачкар с надписью «Надежда на свет, вера в Бога, любовь к Арцаху». После церемонии освящения гости, военные и верующие участвовали в Республиканском молебне и молитве. Они помолились за Республику Арцах, власти, президента, народ, солдат и детей.
После молебна архиепископ Паргев Мартиросян выступил с заповедью, которая завершилась обнадеживающими словами: «Господь говорит: дети, я всегда с вами. Живите сплоченно, с любовью, с верой. И если с нами Господь, то кто сможет встать против нас? Я поздравляю всех нас с новым хачкаром, с 28-й годовщиной Республики Арцах, желаю нашим представителям власти небесной мудрости, народу – мира, солдатам - здоровья и храбрости, детям – веселья, пожилым – утешение Святого Духа».
В беседе с нами благотворители отметили, что когда они впервые посетили церковь, сразу же решили подарить хачкар по случаю 28-й годовщины Республики. По их словам, хачкар – это наша молитва Богу, символ нашей независимости и единства.
Кстати, Рузанна Бегларян является дочерью писателя Грачьи Бегларяна.
На церемонии освящения присутствовал госминистр НКР Григорий Мартиросян.

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 06 Sep 2019 10:17:03 +0000
АРХИЕПИСКОП ПАРГЕВ: «СТОЛИЦА КАРАБАХА ЗАСЛУЖИЛА СВОЙ СОБОР» http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13644-arkhiepiskop-pargev-stolitsa-karabakha-zasluzhila-svoj-sobor http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13644-arkhiepiskop-pargev-stolitsa-karabakha-zasluzhila-svoj-sobor АРХИЕПИСКОП ПАРГЕВ: «СТОЛИЦА КАРАБАХА ЗАСЛУЖИЛА СВОЙ СОБОР»
 Архиепископ Паргев Мартиросян:…

Чтобы иметь возможность полноценно окормлять население столицы, нужны еще храмы. По этой причине мы решили построить относительно большой кафедральный собор. В конце концов, Степанакерт заслужил право иметь кафедральный собор».

На вопросы ИА REGNUM отвечает предводитель Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Паргев Мартиросян.

- Ваше Высокопреосвященство, чем сегодня живет священство и верные Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви?

- Как и всегда, несем святое Евангелие нашему народу, пытаясь поднять на более высокий уровень его моральный облик, насаждая веру, добро и милосердие. Стараемся вернуть христианское духовное наследие наших праотцов, поскольку в 1930 году власти Советского Азербайджана закрыли Арцахскую епархию, у нас не было ни священников, ни духовной литературы. Продолжаем строить и реставрировать храмы. За эти 30 лет (с 1989 года) мы построили и отреставрировали 90 церквей, монастырей и часовен. Издали 95 книг на религиозную тему. Ежемесячно организовываем паломничество верующих к святым местам.

- В этом году в Степанакерте открылся новый кафедральный собор. А какова история его строительства? Что это такое — построить кафедральный собор?


- В Степанакерте живут 55 тысяч человек. В 1936 году старая церковь святого Георгия была разрушена, и на ее месте построили театр. В 2004 году мы построили небольшую церковь святого Иакова, но она не в состоянии вместить всех желающих. Чтобы иметь возможность полноценно окормлять население столицы, нужны еще храмы. По этой причине мы решили построить относительно большой кафедральный собор, чтобы как-то окормлять наших верующих. В конце концов, Степанакерт заслужил право иметь кафедральный собор. Мы его освятили 7 апреля на праздник Благовещения Святой Богородицы, сам этот храм носит имя Святой Богородицы. Он построен на основе двух древних стилей армянского церковного зодчества и по принципу средневекового храма Звартноц (храм Бдящих Небесных Сил), который представляет собой трехъярусное сооружение, но в то же время с внешней стороны он напоминает раннесредневековый храм святой Рипсиме. Я думаю, что каждая столица должна иметь свой кафедральный собор.

- В христианской истории Арцаха было время Кавказской Албании, потом эпоха монастыря Гандзасар. Каким вы видите будущее с новым кафедральным собором в Степанакерте?

- Да, в истории была Кавказская Албания, которая занимала левобережье и правобережье Куры. На правом берегу Куры были две исторические армянские провинции Арцах и Утик, кстати, я сам родом из Утика, из известного села Чардахлы. В 428 году Армения была поделена между Римом и Персией. Восточная часть Армении оказалась во власти Персии, и в том же году упразднили Армянское царство, а в конце V века персидский шах утвердил восточноармянскую царскую династию Вачаганов и назвал ее Агванским (Албанским) восточноармянским царством, где рядом с ним и был утвержден чисто армянский Албанский католикосат, который в течение времени менял свою резиденцию от монастыря Амарас до города Партава (Барда), потом центр обосновался в Гандзаке, после чего он переместился в монастырь святого Иакова в Мартакертском районе. Позже католикосат переехал в расположенный неподалеку Гандзасарский монастырь. И потому Албанский католикосат иногда стали называть Гандзасарским. По сей день Гандзасарский монастырь остается главной духовной резиденцией Арцахской епархии. Вне зависимости от освящения кафедрального собора в Степанакерте его статус остается прежним.

- Чувствует ли Арцах внимание к себе со стороны армянских католикосатов, Эчмиадзинского и Киликийского?

- Арцахская епархия — часть Эчмиадзинского католикосата и всегда находится во внимании Католикоса Всех Армян. Хотя и представители Киликийского католикосата нередко приезжают к нам и иногда проводят службы. В качестве примера могу сказать следующее. Католикос Всех Армян Гарегин II перечислил нам на строительство кафедрального собора в Степанакерте 300 тысяч долларов, а Киликийский католикос Арам I в свою очередь выделил 100 тысяч долларов.


- Вы поддерживаете общение с азербайджанскими духовными лидерами. Каковы настроения той стороны в части желания жить мирно?

- Обычно встречи такого рода проходят на уровне религиозных лидеров. Первая подобная встреча состоялась 6 марта 1988 года в Ростове-на-Дону, друг с другом общались католикос Вазген I и шейх-уль-ислам Пашазаде. Я тогда присутствовал на этой встрече. Такая же встреча у нас состоялась в Женеве в феврале 1993 года. Потом я также присутствовал на двух встречах в Москве, где со стороны армян был блаженнопамятный Гарегин I и потом нынешний католикос Гарегин II. После этого Гарегин II встречался дважды с духовным лидером Азербайджана в Баку и Эчмиадзине. На тех двух встречах меня не было. Но я более чем уверен, что духовные лидеры ратуют только за мир и попытаются внести свою посильную лепту, что естественно и логично.


Станислав Стремидловский

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 28 Jun 2019 15:42:08 +0000
ЗАУПОКОЙНАЯ МОЛИТВА В ПАМЯТЬ ПО БЕЗВИННЫМ ЖЕРТВАМ СЕЛА ГАЙБАЛУ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13642-zaupokojnaya-molitva-v-pamyat-bezvinnykh-zhertv-sela-gajbalu http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13642-zaupokojnaya-molitva-v-pamyat-bezvinnykh-zhertv-sela-gajbalu Эмма БАЛАЯН

 Все мы знаем о погромах в Шуши в начале прошлого века, но погромы произошли также в ряде других населенных пунктов Карабаха. 5 и 6 июня 1919 года страшное преступление было совершено в селе Гайбалишен. В эти дни прихожане степанакертской церкви Святого Акопа часто отправлялись в паломничество в село Гайбалу в полуразрушенную церковь Святой Богородицы, чтобы принять участие в заупокойной службе в память жертв 1919 г. Иногда к ним присоединялись дети спасшихся от погромов. В этом году исполнилось 100 лет со дня погромов, и священник церкви Святого Акопа Тер Минас Мовсисян провел заупокойную молитву в церкви Святой Богородицы села Гайбалишен с участием ряда прихожан. 

Как известно, в 1918-1921 гг. армянство Арцаха вело борьбу с новосозданным азербайджанским государством за свою свободу и независимость. В январе 1919 г. азербайджанское правительство, с согласия английских миссионеров, назначило полководцем-губернатором Нагорного Карабаха курда Султанова, одновременно представив Национальному Совету Карабаха ультиматум признать власть Азербайджана. В феврале в Шуши был созван 4 съезд армянства Арцаха, который отклонил ультиматум Азербайджана и выступил против назначения Султанова полководцем-губернатором. Английская миссия продолжала поддерживать его кандидатуру. Ситуация с каждым днем обострялась. Спустя время Султанов при финансировании мусаватистского правительства и при непосредственном содействии турецких офицеров-инструкторов приступает к созданию курдских банд и их обучению. В начале июня по распоряжению Султанова и с согласия английских миссионеров начался обстрел армянского квартала Шуши, который продолжался целый день. Армяне заняли позицию на армяно-азербайджанской границе, им был дан приказ не стрелять и ждать, пока противник не начнет наступление. Враг перешел в наступление только в направлении «Керци глух», но армяне заставили его отступить. Было убито несколько турок, погиб один армянский офицер. Радость длилась недолго, поскольку узнали, что в это же самое время курды убивали армян в селе Гайбалу. Армяне направились в другой конец города, откуда было видно село Гайбалу, где шли страшные погромы. Они сообщили об этом в представительство английской миссии. Но ответа не поступило. Тогда Егише Ишханян вооружил во дворе монастыря Кусанац анапат молодых людей и отправил их на помощь жителям Гайбалу под предводительством Асцатура Читчяна. Армянский отряд освободил село от бандформирований. Благодаря этой помощи из 700 жителей спаслись 11 мужчин, 87 женщин и детей.
Произошедшие в 1918-1921 гг. в Арцахе погромы отразились на демографической ситуации края. В результате армянских погромов тюрко-татарскими бандами, а также при непосредственной помощи солдат 11-й Красной армии армянское население Карабаха сократилось в 2,5 раза (Г. Ованнисян «Установление советской власти в Нагорном Карабахе», А. Кисибекян «Воспоминания»).

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 27 Jun 2019 15:02:42 +0000
ДЛЯ НАС АР­ЦАХ СВЯ­ТЫ­НЯ ... http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13561-dlya-nas-ar-tsakh-svya-ty-nya http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13561-dlya-nas-ar-tsakh-svya-ty-nya ДЛЯ НАС АР­ЦАХ СВЯ­ТЫ­НЯ ...
Сир­вард МАР­КА­РЯН

На­ши со­оте­че­ст­вен­ни­ки, жи­ву­щие в Рос­сии с то­с­кой по ро­ди­не, не толь­ко ин­те­ре­су­ют­ся ею, но и изъ­яв­ля­ют го­тов­ность ока­зы­вать ей вся­че­с­кое со­дей­ст­вие. Встре­ча на­шей, ар­цах­ской де­ле­га­ции, с пред­сто­я­те­лем Ар­мян­ской епар­хии Рос­сии и Нор На­хи­д­же­ва­на Ар­мян­ской Апо­с­толь­ской Церк­ви ар­хи­епи­с­ко­пом Ез­ра­сом Нер­си­ся­ном про­шла в теп­лой и не­при­нуж­ден­ной ат­мо­сфе­ре. Ос­ве­до­мив­шись о на­шей ми­ро­твор­че­с­кой мис­сии, отец Ез­рас оха­рак­те­ри­зо­вал ее как бо­го­угод­ную. Во вре­мя на­шей встре­чи не бы­ла обой­де­на вни­ма­ни­ем те­ма тра­ди­ци­он­ной ар­мян­ской се­мьи. Те­ку­щий год Ар­мян­ская Апо­с­толь­ская Цер­ковь объ­я­ви­ла «Го­дом се­мьи», и в этом кон­тек­с­те об­ще­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция «Ма­те­рин­ст­во» за­пла­ни­ро­ва­ла и ре­а­ли­зо­ва­ла ряд ме­ро­при­я­тий... Ко­неч­но, про­грам­ма долж­на бы­ла удо­с­то­ить­ся одо­б­ре­ния Свя­то­го от­ца, и он изъ­я­вил го­тов­ность со­дей­ст­во­вать пре­тво­ре­нию в жизнь по­доб­ных и свя­зан­ных с ни­ми дру­гих про­грамм. Ар­хи­епи­с­коп Ез­рас Нер­си­сян с не­скры­ва­е­мой гор­до­с­тью при­нял руч­ную ра­бо­ту «От­че наш» ди­рек­то­ра Мар­ту­нин­ско­го цен­т­ра дет­ско-юно­ше­с­ко­го твор­че­ст­ва и го­бе­лен «Мы - на­ши го­ры» вос­пи­тан­ни­ков Га­д­рут­ско­го ана­ло­гич­но­го цен­т­ра. Свя­той отец обе­щал хра­нить их в му­зее церк­ви как ре­лик­вии. Пред­сто­я­тель епар­хии был на­граж­ден ме­да­лью «Ма­те­рин­ская бла­го­дар­ность», ко­то­рая, по сло­вам ав­то­ра ме­да­ли, сим­во­ли­зи­ру­ет бо­же­ст­вен­ную лю­бовь, жизнь, мир. В от­вет­ной ре­чи ар­хи­епи­с­коп Ез­рас ска­зал, что глу­бо­ко тро­нут тем, что удо­с­то­ил­ся та­кой на­гра­ды, из­го­тов­лен­ной ру­ка­ми ар­мян­ской ма­те­ри, ко­то­рая не­сет в се­бе дух Ка­ра­ба­ха. «Я вы­со­ко це­ню ма­те­рин­скую лю­бовь, ибо это Бо­же­ст­вен­ная лю­бовь, столь чи­с­тая, что при­рав­ни­ва­ет­ся к Бо­жь­ей люб­ви. Та лю­бовь, ко­то­рую вы про­яв­ля­е­те к сы­нам на­ции, пре­вра­ща­ет­ся в лю­бовь к ро­ди­не, в лю­бовь к че­ло­ве­че­ст­ву, и в этой люб­ви мы силь­ны, и бла­го­да­ря этой люб­ви мы пре­одо­ле­ли все вы­пав­шие на на­шу до­лю ис­пы­та­ния». Свя­той отец глу­бо­ко убеж­ден, что си­лой ду­ха каж­до­го на­ро­да яв­ля­ет­ся мать. И ар­мян­ская мать все­гда бы­ла га­ран­том, стол­пом ар­мян­ской се­мьи. Во­все не слу­чай­но, го­во­рит Свя­той отец, на­ши ве­ли­чай­шие на­ци­о­наль­ные свя­ты­ни мы име­ну­ем Ма­те­рью... Мать-Ро­ди­на, Род­ной язык (на ар­мян­ском - Май­ре­ни ле­зу), Пер­во­пре­с­толь­ный Свя­той Эч­ми­ад­зин (- Майр атор Сурб Эч­ми­ад­зин)... - Я глу­бо­ко тро­нут этой се­го­дняш­ней встре­чей, ва­шим при­сут­ст­ви­ем. Вы не­по­ко­ле­би­мо сто­и­те на пе­ред­ней ли­нии, пре­одо­ле­вая тяж­кие ис­пы­та­ния, и с оп­ти­миз­мом стро­и­те ва­ше свет­лое и пре­крас­ное бу­ду­щее. Мы так­же вме­с­те с ва­ми го­то­вы ис­пол­нить наш свя­щен­ный долг пе­ред ма­те­ря­ми, на­ро­дом, ро­ди­ной, пе­ред на­шим ге­ро­и­че­с­ким Ар­ца­хом, ко­то­рый нам очень до­рог. Для нас Ар­цах свя­ты­ня, ибо на этой зем­ле ца­рит бла­го­род­ный дух, - ска­зал пред­сто­я­тель епар­хии. Свя­той отец так­же от­ме­тил, что не раз бы­вал в Ар­ца­хе и каж­дый раз воз­вра­щал­ся от­ту­да ок­реп­шим ду­хом, воз­му­жав­шим. На­род Ар­ца­ха при­зван со­зи­дать. Яр­ким под­тверж­де­ни­ем то­му - древ­ней­шие хра­мы на бла­го­сло­вен­ной ар­цах­ской зем­ле. Он воз­дал бла­го­да­ре­ние Гос­по­ду за то, что се­го­дня ар­цах­цы жи­вут и тру­дят­ся в мир­ных ус­ло­ви­ях. По сло­вам Свя­то­го от­ца, Рос­сия - дру­же­ст­вен­ная стра­на, а рос­сий­ские ар­мя­не бла­го­да­ря до­б­ро­же­ла­тель­но­му от­но­ше­нию рос­сий­ских вла­с­тей пе­ре­жи­ва­ют ду­хов­ный подъ­ем и про­буж­де­ние на­ци­о­наль­ной, куль­тур­ной жиз­ни. Ког­да 15 лет на­зад отец Ез­рас воз­гла­вил епар­хию Рос­сии и Нор На­хи­д­же­ва­на, бы­ло все­го 7 дей­ст­ву­ю­щих церк­вей, а се­го­дня в РФ 44 дей­ст­ву­ю­щих и 16 стро­я­щих­ся церк­вей. Пол­то­ра де­сят­ка лет на­зад в Рос­сии бы­ло все­го 10-11 об­щин, а се­го­дня - 84 за­ре­ги­с­т­ри­ро­ван­ные об­щи­ны - от Вла­ди­во­с­то­ка до Ка­ли­нин­гра­да. В епар­хии слу­жи­ли 8, а се­го­дня - 38 свя­щен­ни­ков. В Санкт-Пе­тер­бур­ге дей­ст­ву­ют две шко­лы: од­на - го­су­дар­ст­вен­ная сред­няя шко­ла, ко­то­рая в этом го­ду бы­ла на­зва­на име­нем Ло­ри­са Ме­ли­ко­ва. Эта шко­ла с ар­мян­ским ук­ло­ном, и ар­мян­ский язык пре­по­да­ет­ся как це­ло­ст­ный пред­мет. В те­ку­щем го­ду шко­ла по­лу­чи­ла ли­цен­зию. На тер­ри­то­рии цер­ков­но­го ком­плек­са так­же от­кры­ли кол­ледж име­ни Свя­то­го Гри­го­ра На­ре­ка­ци - в ка­че­ст­ве го­су­дар­ст­вен­ной об­ра­зо­ва­тель­ной струк­ту­ры, но при ча­ст­ном фи­нан­си­ро­ва­нии. Эта про­грам­ма яв­ля­ет­ся все­це­ло го­су­дар­ст­вен­ной, но по­ка фи­нан­си­ру­ет­ся по­пе­чи­те­ля­ми церк­ви. Кро­ме то­го, функ­ци­о­ни­ру­ет еще и Центр твор­че­ст­ва, ко­то­рый по­се­ща­ют по­ряд­ка 1500 де­тей, где они по­лу­ча­ют ар­мян­ское об­ра­зо­ва­ние. Эта струк­ту­ра функ­ци­о­ни­ру­ет поч­ти 10 лет, и око­ло 10 ты­сяч де­тей бы­ли ее вос­пи­тан­ни­ка­ми. Мно­гие де­ти во­вле­че­ны в раз­лич­ные куль­тур­ные круж­ки, уча­ст­ву­ют в хо­рах, тан­це­валь­ном круж­ке, круж­ке му­зы­каль­ных ин­ст­ру­мен­тов (ка­но­на, до­ола, ду­ду­ка, фор­те­пь­я­но), дей­ст­ву­ет кру­жок го­бе­ле­на, спор­тив­ные сек­ции. Вос­пи­тан­ни­ки Цен­т­ра на всех меж­ду­на­род­ных фе­с­ти­ва­лях все­гда за­во­е­вы­ва­ют ве­ду­щие ме­с­та, удо­с­та­и­ва­ют­ся при­зов. Они уча­ст­ву­ют так­же в ме­ро­при­я­ти­ях, ор­га­ни­зу­е­мых в Ар­ме­нии и Ар­ца­хе. На­при­мер, в про­шлом го­ду они по­бы­ва­ли в Ар­ца­хе и вер­ну­лись вдох­нов­лен­ны­ми и оду­хо­тво­рен­ны­ми. Каж­дый год при спон­сор­ской под­держ­ке Эд­га­ра Ара­мя­на Центр по­сы­ла­ет 50-60 сво­их вос­пи­тан­ни­ков, что­бы они по­зна­ко­ми­лись со стра­ной сво­их пред­ков. Мно­гие из них ро­ди­лись в Рос­сии и не ви­де­ли Се­ван, Ара­рат, Свя­той Эч­ми­ад­зин, Ар­цах. Не­сколь­ких по­ез­док до­ста­точ­но, что­бы в них сфор­ми­ро­ва­лась лю­бовь, ко­то­рая креп­ко при­вя­жет их к кор­ням. Епар­хии вы­де­ли­ли зе­мель­ный уча­с­ток, где бу­дет по­ст­ро­ен дет­ский сад на 150 де­тей. Бу­дет по­ст­ро­ен так­же и лет­ний ла­герь, и зо­на от­ды­ха. По сло­вам Свя­то­го от­ца, от­но­ше­ния с ме­ст­ным на­се­ле­ни­ем ис­клю­чи­тель­ные и до­б­ро­со­сед­ские. В Рос­сии хо­ро­шо зна­ют ар­мян, ар­мян­скую ис­то­рию. На­ши со­оте­че­ст­вен­ни­ки вне­сли боль­шой вклад в ис­то­рию Рос­сии, и не слу­чай­но, два го­да на­зад от­ме­ти­ли 300-ле­тие ос­но­ва­ния епар­хии. В 1717 го­ду в Ас­т­ра­ха­ни уже бы­ла ос­но­ва­на ар­мян­ская епар­хия, а при­сут­ст­вие ар­мян в Рос­сии во­об­ще ухо­дит вглубь ве­ков. По сво­им раз­ме­рам ар­мян­ская цер­ковь Моск­вы са­мая боль­шая из дей­ст­ву­ю­щих за пре­де­ла­ми Ар­ме­нии церк­вей, ее пло­щадь со­став­ля­ет 13,2 тыс. кв. ме­т­ров, в церк­ви есть уни­каль­ный, со­вре­мен­ный ин­тер­ак­тив­ный му­зей, ко­то­рый за ме­сяц по­се­ща­ют по­ряд­ка 5 ты­сяч че­ло­век, и не толь­ко ар­мя­не, но и пред­ста­ви­те­ли дру­гих на­ци­о­наль­но­с­тей. Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем Свя­той отец по­зна­ко­мил нас с ре­лик­ви­я­ми глав­ной епар­хи­аль­ной церк­ви и хра­ни­ли­щем биб­ли­о­те­ки, име­ю­щей ар­ме­но­вед­че­с­кую на­прав­лен­ность. А во вре­мя мо­лит­вы в церк­ви отец Ез­рас по­про­сил по­мо­щи и по­кро­ви­тель­ст­ва Гос­по­да в бо­го­угод­ной, пре­дан­ной на­ции мис­сии по бла­го­ус­т­рой­ст­ву Ар­ца­ха. «Вам воз­даст­ся ще­д­ро, ибо вы не­под­куп­но пре­да­ны и от чи­с­то­го серд­ца де­ла­е­те все - во имя Ро­ди­ны, на­ции, во имя Гос­по­да. Мы так­же сво­и­ми скром­ны­ми воз­мож­но­с­тя­ми го­то­вы встать ря­дом с ва­ми. Да со­хра­нит Гос­подь мир во всем ми­ре и ог­ра­дит на­ши гра­ни­цы от всех не­до­б­рых сил. Все па­мят­ни­ки на зем­ле Ар­цах­ской свя­щен­ны и сви­де­тель­ст­ву­ют о том, кто яв­ля­ет­ся на­сто­я­щим хо­зя­и­ном этой зем­ли». Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем в Мос­ков­ском Ка­фе­д­раль­ном со­бо­ре Свя­то­го Пре­об­ра­же­ния про­зву­ча­ли «От­че наш» и мо­лит­ва за на­род Ар­ме­нии и Ар­ца­ха и во­и­нов Ар­мян­ской ар­мии. ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 06 Jun 2019 17:04:01 +0000
О ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ И ПРОЧИХ ПОЛОВЫХ ВОЛЬНОСТЯХ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13506-o-grazhdanskom-brake-i-prochikh-polovykh-volnostyakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13506-o-grazhdanskom-brake-i-prochikh-polovykh-volnostyakh О ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ И ПРОЧИХ ПОЛОВЫХ ВОЛЬНОСТЯХ
В борьбе против…

 Эту гениально простую вещь понимали враги евреев, когда Богом ведомый народ шел из Египта в Обетованную землю. «Бог с ними, пока они не грешат, – решили они. – Научим их грешить, а там возьмем их голыми руками». Даже не «научим грешить». Грешить мы все и так умеем. Нужно подстегнуть, простимулировать людей, сделать грех доступным, «удобообстоятельным», как говорит Павел (Евр. 12: 1). В наших условиях это так звучит: «Скажем, что греха нет, а есть новые нормы, отвергаемые средневековыми фанатиками». Вы сами, небось, слышали не раз подобную апологетику. И вот тогда человек (общество) лишаются помощи Бога, отступающего от людей по причине Божиего гнушения грехом. И вот тогда, действительно, всё. Конец, в смысле. Сам тогда за фантики отдашь развратителям всё самое дорогое. А еще лишишься разума, памяти и силы; будешь жить, пугаясь и оглядываясь; сам себе будешь гадок и, соответственно, бесполезен. Это тактика, описанная еще в Книге Чисел и апробированная не только мадианитянами.

Советская мораль, запрещавшая грешить, запрещала также и молиться. Ограничивала доступ к источникам благодати (к Библии и Таинствам). А значит, плодила лицемерие, любила грешить тайком и моральный уровень поддерживала одними запретами. Потом время запретов прошло, и наши люди стали грешить открыто, словно с цепи сорвались. Сами слова «мораль» или «стыд» рисковали превратиться в анахронизм, пережиток прошлого вроде «всемилостивейше благоволить соизволил».
Чтобы жить, мораль нужна так же, как хлеб. И совесть нужна, и страх Божий, и устоявшиеся нравственные нормы общежития. Источники благодати уже открыты: Библию не прячут, храмы не рушат. Но отученный народ обречен долго еще наращивать нравственную мускулатуру на своем дистрофическом теле, чтобы белое в его глазах стало опять белым, а черное – черным.
Вот гражданский так называемый «брак». Он вошел в нашу жизнь давно и прочно и со времен возникновения уже успел измениться в сторону худшего. Со времен Французской революции этим именем называли супружество, зарегистрированное в органах местной власти, но лишенное церковного благословения. Сейчас же этим именем называют просто сожительство без всяких легализаций и регистраций, а не брак без венчания. «Ты не прочь со мной жить, спать и т.п.? Если нет, то и я не прочь. Только давай без всяких обязательств, штампов, клятв и росписей. Кому первому надоест, тот и уйдет тут же, а второй спокойно смирится. Мы люди свободные. Конечно, без всяких детей. Иначе легко разбежаться не выйдет». Если она говорит: «Я согласна», то это и есть «гражданский брак» современного разлива.
А никто не заметил, что это просто заговор против женщины? Дело даже не в том, что она генетически, утробно и подкожно хочет семьи, детей, стабильности и очага. Как над ней ни издевались социальные экспериментаторы, а она всё еще хочет этого, находясь в рамках Богом созданной природы. Но дело даже не в этом. Дело хотя бы в том, что она стареет быстрее и привлекательность теряет. Ей противопоказано сладкие и нежные годы свои на грех тратить. Один с ней поживет пару лет (с ее 19-и до ее 22-х). Потом скажет: «Надоела ты мне. Давай, до свиданья». Потом другой с ней поживет так же (без детей и обязательств). Это уже с ее 22-х до, скажем, 25-и. Потом будет год-два депрессии и вынужденного перерыва (как бы ты ни была красива, а пару найти сегодня – та еще проблема). С 26-и до 30-и будут еще попытки с той же программой действий – без детей, без росписи, на съемных квартирах. Надо ли объяснять, что женщина с каждым годом будет терять молодость и силы, что в разных постелях она будет разбазаривать свою свежесть и красоту? Надо ли объяснять, что в свои 30 она будет мало похожа на себя в свои 19? И сердце счастья хотеть не перестанет, а шансы на счастье будут все таять и таять, как та Снегурочка на жарком солнце. Слезами, а не водой будет таять эта Снегурочка. И будущее со временем грозно нарисует на горизонте слово «старость» с не менее грозной добавкой: «одинокая, злая и бесполезная». «Злая», потому что невозможно не озлобиться на весь мир, оставшись на его обочине, пусть и по своей вине. Так что, девушки, когда вам предлагают свободные отношения, вам прямым текстом предлагают стать несчастной. И то, что современное хворое общество это терпит, ничуть не отменяет злодейской природы этого явления.
А мужик что? Ему легче. Его могучий инстинкт рожать не зовет. И если у него с совестью худо, то он и в 35–40 найдет себе 20-летнюю глупышку, исповедующую принципы свободных отношений. Особенно если деньги есть. Даже не очень большие. Хватит наличия собственной квартиры и возможности сводить барышню в ресторан.
Может, вы скажете, что так и надо. А я так не скажу. И что можно уводить чужого мужика из семьи, потому что время даму уже поджало и ей не до принципов, – тоже не скажу. И что можно мужчине жить на два дома, давая временами любовнице деньги на аборт, – не скажу. И что спать с человеком можно раньше, чем успеешь узнать имя той (того), с кем проснулся (проснулась) утром, – не скажу. И хотя это творится сплошь и рядом, множественность прецедентов не убеждает меня назвать это нормой. Это нравственные болезни, обреченные на истребление в жарком огне последнего Суда.
Разбалованные дети, не знающие слова «нет»; циничные молодые люди, не понимающие, зачем жить; безумствующие старики, решившие догнать то, что в молодости нагрешить не успели, отсюда же. И для того же огня.
И народ, смирившийся с валом подобных проблем; народ, согласный признать всё это за норму в изменившемся мире, – это очень слабый народ. Может, он и был сильным, но теперь он слабый. Трудолюбие в нем неизбежно сменится жаждой дармовых удовольствий. Патриотизм заменится прагматичным цинизмом. Верность будет отмечена термином «анахронизм». Даже наука и образование в нем зачахнут, потому что развратники не имеют усидчивости и доброй пытливости. Болеть только люди будут больше. Телесная чахлость – прямое следствие общей распущенности. С таким народом и воевать не надо. Его соплей перешибешь. Медленно и бессмысленно сползет он в историческую могилу, и над могилой этой даже никто не помолится.
Всё, конечно, не так плохо, чтобы возненавидеть жизнь, плюнуть и отвернуться. Но всё достаточно серьезно, чтобы переживать о делах частных и общественных. Инвестиции нужны, технологическое обновление нужно, пенсии достойные нужны, здравоохранение, жилищное строительство и т.д. Кто спорить будет? Но об этом говорят, по крайней мере. А о том, что соль становится несоленой, что если до края развратится народ, то он ни на что годен не будет, даже и не говорит никто.
Я скромно предлагаю перечитать историю Ветхозаветного Израиля. Это весь Ветхий Завет. Книги Царств и Пророки особенно. Там связь между крепостью, жизненностью и праведностью, с одной стороны, и связь между крахом, позором и моральной распущенностью – с другой – выписаны до яркой очевидности. Христианскому народу – новому Израилю – есть чему из этих живых историй поучиться.

Прот. Андрей Ткачев

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 17 May 2019 14:24:35 +0000
«АР­ЦАХ ВСЕ­ГДА В НА­ШИХ МО­ЛИТ­ВАХ...» http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13477-ar-tsakh-vse-gda-v-na-shikh-mo-lit-vakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13477-ar-tsakh-vse-gda-v-na-shikh-mo-lit-vakh Нвард АЛЕК­СА­НЯН

До­ро­га к мо­на­с­ты­рю Змма­ри про­хо­дит ря­дом с по­кро­ви­те­лем Ли­ва­на, пре­крас­ным па­мят­ни­ком Бо­го­ма­те­ри в Ха­ри­се. Мо­на­с­тырь был ос­но­ван в 1749 го­ду на скло­не го­ры Ке­с­ру­ан, на­хо­дя­щей­ся в 30 ки­ло­ме­т­рах от Бей­ру­та, он яв­ля­ет­ся ре­зи­ден­ци­ей па­т­ри­ар­шей бра­тии Змма­ри Ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой церк­ви. В мо­мент на­ше­го по­се­ще­ния в ог­ром­ном дво­ре ца­рил по­лу­ден­ный по­кой. И эта ти­ши­на да­ла нам воз­мож­ность от­да­лить­ся от шу­ма пла­не­ты Зем­ля и вну­т­рен­ней си­лой вос­при­нять ис­то­рию это­го ар­мян­ско­го за­ве­де­ния, име­ю­ще­го бо­га­тое ис­то­ри­че­с­кое про­шлое. В дву­хэ­таж­ном стро­е­нии раз­ме­ща­ют­ся па­т­ри­ар­ший по­кой, ча­сов­ня, цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри, му­зей, ма­те­на­да­ран и дру­гие при­ле­га­ю­щие по­ст­рой­ки.
Пре­бы­ва­ние ар­мян в этом ре­ги­о­не упо­ми­на­ет­ся еще в ра­бо­тах рим­ских ис­то­ри­ков. Со­глас­но их све­де­ни­ям, на­ши пред­ки еще в 4-3 вв. до н.э. до­б­ра­лись до вос­точ­ных бе­ре­гов Сре­ди­зем­но­го мо­ря, про­да­вая на ме­ст­ных рын­ках ви­но и крас­ную кра­с­ку из Ар­ме­нии. Из­ве­ст­но так­же, что Ти­г­ран Ве­ли­кий за­се­лил мно­же­ст­во ар­мян в Фи­ни­кии. А по­сле па­де­ния Ки­ли­кий­ско­го ар­мян­ско­го цар­ст­ва уве­ли­чи­лись ря­ды на­ших со­оте­че­ст­вен­ни­ков, из ко­то­рых бы­ли со­зда­ны от­дель­ные об­щи­ны. Имея ве­ко­вые тра­ди­ции ре­ли­ги­оз­ной тер­пи­мо­с­ти, в на­ча­ле 19 ве­ка Ли­ван при­ютил мно­гих ар­мян, спас­ших­ся от пре­сле­до­ва­ний в Кон­стан­ти­но­по­ле и дру­гих раз­лич­ных на­се­лен­ных пунк­тах Тур­ции. По­сле Ге­но­ци­да ар­мян Ли­ван вновь стал яко­рем спа­се­ния для ты­сяч ар­мян, чу­дом спас­ших­ся от ге­ен­ны. В се­ре­ди­не 18 ве­ка уси­лив­ши­е­ся в ар­мян­ской жиз­ни Кон­стан­ти­но­по­ля ре­ли­ги­оз­ные спо­ры по­сте­пен­но при­ве­ли к бра­то­убий­ст­вен­ным вой­нам. Пред­во­ди­тель ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой об­щи­ны ар­хи­епи­с­коп Аб­ра­ам Ар­ти­вян, что­бы пре­кра­тить бра­то­убий­ст­вен­ную вой­ну, пред­ло­жил со­здать не­за­ви­си­мое ду­хо­вен­ст­во с от­дель­ным па­т­ри­ар­хом. На со­сто­яв­шем­ся в 1741 го­ду в Алеп­по со­бо­ре Ар­ти­вян из­би­ра­ет­ся па­т­ри­ар­хом ар­мян-ка­то­ли­ков (в ка­че­ст­ве ре­зи­ден­ции вы­би­ра­ет­ся ти­хая и уе­ди­нен­ная вы­со­та Змма­ри). И в 1749 го­ду его кон­да­ком на­чи­на­ет­ся стро­и­тель­ст­во мо­на­с­ты­ря. Од­на­ко в этом же го­ду он уми­ра­ет, так и не уви­дев ре­а­ли­за­цию сво­ей меч­ты. Со­про­вож­дав­ший нас отец Мов­сес (се­к­ре­тарь бра­тии) со­об­щил, что все по­сле­ду­ю­щие па­т­ри­ар­хи вне­сли зна­чи­тель­ный вклад в рас­ши­ре­ние и ак­ти­ви­за­цию де­я­тель­но­с­ти бра­тии. Он осо­бо от­ме­тил па­т­ри­ар­ха Гри­го­ра Пе­т­ро­са (кар­ди­нал Ага­д­жа­нян), при­ве­дя его сло­ва: «Мо­на­с­тырь Змма­ри - это по­сто­ян­но до­хо­дя­щая до не­бес мо­лит­ва на язы­ке пред­ков». Вто­рой этаж был до­бав­лен поз­же, а до это­го, в 1750-1751 гг. бы­ли по­ст­ро­е­ны пер­вые ке­льи мо­на­с­ты­ря, па­т­ри­ар­ший по­кой, ча­сов­ня, цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри, а в 1791 го­ду - дву­хэ­таж­ное зда­ние гим­на­зии «Жа­ран­га­во­рац». На се­вер­ных и юж­ных сте­нах мо­на­с­ты­ря на­хо­дят­ся риз­ни­цы, по­свя­щен­ные Гри­го­ру Лу­са­во­ри­чу и Ов­се­пу. В 1901 го­ду бы­ла по­ст­ро­е­на ко­ло­коль­ня мо­на­с­ты­ря, а в 1908 го­ду - боль­шой зал. С уча­с­ти­ем мо­на­хов в За­пад­ной Ар­ме­нии бы­ли по­ст­ро­е­ны церк­ви, ча­сов­ни, шко­лы и дру­гие струк­ту­ры, со­дей­ст­во­вав­шие со­хра­не­нию ар­мян­ской на­ции. Ко­неч­но, все это уда­лось сде­лать с боль­шим тру­дом. На­чав­ша­я­ся в Тур­ции рез­ня раз­ру­ши­ла все зда­ния, по­ст­ро­ен­ные в За­пад­ной Ар­ме­нии Ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой цер­ко­вью. Во вре­мя ге­но­ци­да бы­ли уби­ты 15 мо­на­хов мо­на­с­ты­ря. До 80-х го­дов 20 ве­ка в мо­на­с­тыр­ском ком­плек­се бы­ли по­ст­ро­е­ны но­вые зда­ния, а так­же про­ве­де­ны ре­с­та­в­ра­ци­он­ные ра­бо­ты. В 1945 го­ду цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри ук­ра­сил сво­и­ми кар­ти­на­ми из­ве­ст­ный ар­мян­ский ху­дож­ник Ару­тюн Ка­ленц. Отец Мов­сес с гор­до­с­тью от­ме­ча­ет, что цер­ковь Змма­ри из­ве­ст­на так­же сво­ей ико­ной Бо­го­ма­те­ри. Мно­гие чу­де­са свя­за­ны с ее име­нем, и они ка­са­ют­ся как мо­на­с­тыр­ской жиз­ни, так и ве­ру­ю­щих. Ли­ван­цы очень хо­ро­шо зна­ют об этом, и здесь ни­ког­да нет не­до­стат­ка в по­се­ти­те­лях. Чу­де­са у ико­ны Бо­го­ма­те­ри про­дол­жа­ют­ся по сей день, что про­яв­ля­ет­ся в из­ле­че­нии боль­ных. Чу­де­са про­ис­хо­дят со все­ми не­за­ви­си­мо от на­ци­о­наль­но­с­ти, ска­зал отец То­на­нян. Он рас­ска­зал так­же, что во вре­мя пер­вой ми­ро­вой вой­ны мо­на­с­тырь хо­те­ли ог­ра­бить на­хо­див­ши­е­ся в Ли­ва­не сол­да­ты ту­рец­кой вой­ско­вой ча­с­ти. Как толь­ко ту­рец­кий пол­ков­ник при­бли­зил­ся к мо­на­с­ты­рю, у не­го на­ча­лись ос­т­рые бо­ли в жи­во­те. Ему да­ли вод­ку, и он за­снул в мо­на­с­ты­ре и про­спал до ве­че­ра. Про­снув­шись, он взял ка­кие-то мел­кие ве­щи и ушел со сво­и­ми сол­да­та­ми. Пе­ред этим мо­на­хи мо­на­с­ты­ря спря­та­ли все ру­ко­пис­ные кни­ги и со­кро­ви­ща. Но все же не­ко­то­рые цен­ные ру­ко­пи­си бы­ли по­вреж­де­ны из-за сы­ро­с­ти в тай­ни­ке. По сло­вам мо­на­ха, бы­ли про­ве­де­ны ра­бо­ты по спа­се­нию ру­ко­пи­сей. Го­во­ря о ро­ли мо­на­с­ты­ря в жиз­ни ар­мян­ской об­щи­ны Ли­ва­на, наш со­бе­сед­ник от­ме­тил, что бла­го­да­ря ему ме­ст­ные жи­те­ли луч­ше уз­на­ли и ста­ли це­нить ар­мян. Сво­им по­ве­де­ни­ем мо­на­хи мо­на­с­ты­ря все­гда вы­со­ко дер­жа­ли честь ар­мян. Мо­на­с­тырь Змма­ри при­ютил 400 си­рот из Ки­ли­кии, ока­зал по­мощь обос­но­вав­шим­ся в Ли­ва­не ар­мя­нам, ска­зал отец Мов­сес. В свое вре­мя мо­на­с­тырь при­об­рел по­ме­с­тья, с 1810 го­да по сей день име­ет вин­ное пред­при­я­тие. По­ст­ро­ен­ная в 1749 го­ду цер­ковь и се­го­дня пре­вра­щен­ная в му­зей пред­став­ля­ет по­се­ти­те­лям бо­га­тые экс­по­зи­ции. Сре­ди экс­по­на­тов - при­сво­ен­ные ар­мян­ским па­т­ри­ар­хам ру­ко­во­ди­те­ля­ми раз­ных стран ор­де­на, пе­ча­ти ка­то­ли­ко­сов, епи­с­коп­ские по­со­хи, кар­ти­ны ита­ль­ян­ских ху­дож­ни­ков, на­пи­сан­ные мас­лом, ка­са­ю­щи­е­ся мо­на­с­тыр­ской жиз­ни важ­ные до­ку­мен­ты, ко­в­ры, ин­те­рес­ные пред­ме­ты бы­та. В мо­на­с­ты­ре-му­зее хра­нят­ся ре­лик­вии Свя­то­го Сте­па­но­са, Ио­ан­на Кре­с­ти­те­ля, Гри­го­рия Про­све­ти­те­ля, Свя­то­го де­ре­вян­но­го кре­с­та. Цен­ным яв­ля­ет­ся хра­ня­щий­ся в стек­лян­ной шка­тул­ке шип из тер­но­во­го вен­ца Хри­с­та. Здесь хра­нит­ся так­же из­го­тов­лен­ный в 1600 го­ду крест из сло­но­вой ко­с­ти, по­да­рен­ный Рим­ским Па­пой Аб­ра­а­му Ар­ти­вя­ну. Свя­той де­ре­вян­ный крест до­ста­ет­ся в Стра­ст­ную пят­ни­цу, им бла­го­слов­ля­ют ве­ру­ю­щих. У каж­до­го экс­по­на­та му­зея своя при­ме­ча­тель­ная ис­то­рия. Ма­лень­кая кра­си­вая шка­тул­ка, ко­то­рая при­влек­ла на­ше вни­ма­ние, при­над­ле­жа­ла су­пру­ге из­ве­ст­но­го в Ли­ва­не араб­ско­го вла­с­ти­те­ля Амир­ба­ши­ра - кур­ди­ян­ке Джи­хан. Друж­ба с ар­мян­ски­ми па­т­ри­ар­ха­ми при­ве­ла к то­му, что она при­ня­ла хри­с­ти­ан­ст­во. И по­сле при­ня­тия хри­с­ти­ан­ст­ва она ча­с­то при­хо­ди­ла сю­да на ис­по­ведь и на­столь­ко до­ве­ря­ла мо­на­хам бра­тии, что хра­ни­ла в мо­на­с­ты­ре свои дра­го­цен­но­с­ти. Ее пись­ма се­го­дня на­хо­дят­ся сре­ди экс­по­на­тов мо­на­с­тыр­ско­го ма­те­на­да­ра­на. В хра­ни­ли­ще ру­ко­пи­сей мо­на­с­ты­ря очень мно­го ста­ро­из­дан­ных книг. По сло­вам спе­ци­а­ли­с­тов, с точ­ки зре­ния цен­но­с­ти кол­лек­ция Змма­ри яв­ля­ет­ся тре­ть­ей по­сле Ере­ва­на и Ве­не­ции, и осо­бое ме­с­то в ней за­ни­ма­ют сбор­ни­ки пе­сен и ле­чеб­ни­ки. По­след­ний ак­корд на­шей бе­се­ды ка­сал­ся Ар­ца­ха. Отец Мов­сес То­на­нян ска­зал в за­клю­че­ние: «Все­му ар­мян­ст­ву же­лаю по­бе­ды, Ар­ца­ху - не­за­ви­си­мо­с­ти и про­цве­та­ния. Ар­цах все­гда в на­ших мо­лит­вах...» Сте­па­на­керт - Ере­ван - Бей­рут - Сте­па­на­керт

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Wed, 08 May 2019 14:43:10 +0000
ЗАЯВЛЕНИЕ АСАДА О ВОССТАНОВЛЕНИИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ ВЫЗВАЛО ПАНИКУ В ТУРЦИИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13452-zayavlenie-asada-o-vosstanovlenii-armyanskoj-tserkvi-vyzvalo-paniku-v-turtsii http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13452-zayavlenie-asada-o-vosstanovlenii-armyanskoj-tserkvi-vyzvalo-paniku-v-turtsii Недавно в турецкой…

 В статье под названием «Асад разыгрывает армянский гамбит» автор рассказал о восстановлении часовни "Србоц Наатакац" ("Святых мучеников") в Дейр-эз-Зоре, построенной в память о жертвах Геноцида армян.

Турецкий аналитик трактует обещание Асада как шаг против Турции. Он пишет, что в результате 7-летней войны победил Асад и в соседней с Турцией Сирии правит враждебное правительство.
"Как вы думаете в списке "приоритетного восстановления" Асада, что является первостепенным - энергетические, гражданские инфраструктуры, правительственные здания или дома граждан и рабочие места? Из всего этого ничего. В списке Асада на первом месте находится головная боль Турции - символ событий 1915 года. На прошлой неделе Асад принимал армянское представительство и пообещал на государственные средства восстановить находящуюся в Дейр-эз-Зоре церковь, построенную в память так называемого "Геноцида армян", которая была разрушена ИГИЛом", - написал турецкий аналитик.
Автор считает, что продолжением вышеупомянутого последует сотрудничество находящихся на востоке Евфрата курдов, которых считает ветвью РПК (Рабочая партия Курдистана) и властей Сирии. Он подчеркнул, что в Манбидже уже существует подобное сотрудничество и курды передали под надзор правительственной армии находящиеся на окраинах города районы. По его суждениям, в этом способствует Россия и это сотрудничество в конце концов станет головной болью для Турции.
Напомним, что 21 сентября 2014 года взорванная игиловцами армянская часовня "Србоц Наатакац" была построена в Дейр-эз-Зоре на месте бывшей церкви "Святой Рипсимэ" и Национального колледжа. Основание было заложено 12 мая 1985 года католикосом Великого Дома Киликийского Гарегином II. Строительные работы были завершены в ноябре 1990 года. Он завершается мемориалом Святых Мучеников. В подвале церкви "Святых мучеников" находятся залы Распятия, Мученичества и Геноцида. Здесь также находятся мощи многих замученных жертв Геноцида армян в пустынях Дейр-эз-Зора.
До военных действий в Дейр-эз-Зоре было около 20 армянских семей.


СПЕЦИАЛИСТЫ ХОТЯТ ВОССТАНОВИТЬ АРМЯНСКУЮ ЦЕРКОВЬ
Св. ГЕВОРГА
В ХАРБЕРДЕ


Армянский монастырский комплекс Сурб-Геворг в селе Шахинкайя в области Элазх на востоке Турции (исторический Харберд) находится на грани краха.
Известно, что монастырский комплекс Св. Геворга, история которого насчитывает около 1500 лет, еще со времен младотурок регулярно подвергался нападениям и уничтожению со стороны воров.
Специалисты хотят восстановить историческую армянскую церковь и сделать ее туристическим центром.
Профессор Юксель Асланташ, преподаватель исторического факультета Университета Фырат, отметил, что подобные постройки должны быть восстановлены.
«Здесь армянская церковь. Она может быть использована как музей и археологический парк. Это выгодно с точки зрения туризма», - сказал Асланташ.
По словам эксперта, церковь Святого Геворга можно восстановить, так как было задумано восстановление церкви Харберда Кызыл (в переводе с турецкого "Красный").
Асланташ заявил: «Города уже продают культуру, еду и музыку с точки зрения туризма. В случае, если будут проведены необходимые работы, я думаю, это будет отличной инвестицией в экономику нашей области».
Как видим, до сих пор армяне, а точнее их наследие, помогают развивать экономику и культуру Турции. Как бы турки не любили армян, отрицали их автохтонность, т.е. принадлежность по происхождению данной территории, их роль в развитии данного государства, исторические факты твердят обратное. Только делать выводы некому.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Tue, 30 Apr 2019 16:13:14 +0000
МЫ СТАРАЕМСЯ ПОЗНАТЬ ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ПРАЗДНИКА, ОСОЗНАТЬ И ПРИНЯТЬ ЕГО ВСЕЙ ДУШОЙ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13419-my-staraemsya-poznat-istinnyj-smysl-prazdnika-osoznat-i-prinyat-ego-vsej-dushoj http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13419-my-staraemsya-poznat-istinnyj-smysl-prazdnika-osoznat-i-prinyat-ego-vsej-dushoj МЫ СТАРАЕМСЯ ПОЗНАТЬ ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ПРАЗДНИКА, ОСОЗНАТЬ И ПРИНЯТЬ ЕГО ВСЕЙ ДУШОЙ
Эвика БАБАЯН

Пасха - праздник с многовековыми корнями, который претерпел некоторые изменения, но он по-прежнему отмечается с широким размахом во всех христианских странах. В Армении и Арцахе светлый праздник Пасхи в этом году будут отмечать 21 апреля и называется он «Затик» (Пасха), по всей видимости, от слова «азатутюн, азатвел» (свобода, освобождаться) и означает избавление от страданий, зла и смерти. В переводе с греческого «пасха» означает «избавление», что уже подразумевает ожидание чего-то светлого и прекрасного. Приветствуя друг друга в Пасху, русские христиане говорят: «Христос воскрес!» Ответ: «Воистину воскрес!». Армяне говорят друг другу: «Христос воскрес из мертвых!» - «Благословенно Воскресение Христово!». За Пасхой стоит какая-то тайна - Христос воскрес, победа над смертью. Люди могут не знать ничего, но это касается каждого: оказывается, можно воскреснуть, победить смерть. Многие еще помнят советские годы воинствующего атеизма, когда взрывали храмы, закрыли все монастыри, ссылали или просто убивали духовных служителей. А в Карабахе все это совершалось еще и с другой, далеко идущей целью. Под видом борьбы с религией, Азербайджан разрушал армянские церкви, храмы, хачкары, надгробные плиты, словом, все, что могло стать свидетельством автохтонности армян. Естественно, 70 лет борьбы с религией, в нашем случае христианской, не на жизнь, а на смерть, в прямом смысле этого слова, сыграли свою отрицательную роль. Религия была просто выжжена из душ людей, уничтожена, и многие карабахцы отдалились от своих духовных корней, они не справляли Пасху, они позабыли о богословском смысле праздника, его значении. Но наступил переломный 1988 год. Национально-освободительное движение арцахцев не только освободило их от инородного гнета, но и вернуло в лоно христианской религии. И, Слава Богу, духовные ценности у нас постепенно восстанавливаются. Да, Пасху любят за веру в Спасение, Воскресение Христово и радость, которую несет этот день, а что еще заставляет нас нетерпеливо ждать Пасху? Ниже представляем вам небольшой опрос на эту тему наших граждан. Эдик Григорян, пенсионер : «Это очень трудно объяснить. У меня есть друг, ему за 70. Так вот, он недавно сказал, что год за годом понемногу стал приближаться к пониманию того, что такое Пасха. Но дается с трудом». Его перебивает другой пенсионер: "Надо больше хороших дел делать. Праздников много у нас, дел мало!" Особенно радует, что молодежь стала одной из самых активных групп в отношении религии, посещения церкви и святых мест. А верующая молодежь - это значит крепкая семья, и как следствие, крепкое государство. Но насколько они понимают смысл праздника? Подхожу к группе девушек, активно обсуждающих что-то между собой: -Извините, девочки, а что для вас значит Пасха? - спрашиваю я. Девочки захихикали, переглянулись, и самая смелая из них ответила, это когда красят яйца, пекут разные сладости, идут в церковь. А для чего?- пытаюсь выяснить. Ну,- мнутся девочки - Для того, чтобы у нас все было хорошо. Немного разочаровавшись таким ответом, я подхожу к другой группе молодых людей: «А что для вас значит Пасха?». «Это великий христианский праздник, один из главных праздников Армянской Апостольской Церкви, - начали наперебой отвечать они. - Христос воскрес из мертвых и подарил нам жизнь вечную. В этот день надо обязательно пойти в церковь, зажечь свечи, помолиться и попросить Бога отпустить все наши грехи. А дома, конечно же, должны быть крашенные яйца, обязательно красные, потому что крашеные в красный цвет яйца - символ того, что мир был спасен ценой крови Христа». Что для Вас означает Пасха, спрашиваю я, спешащую на работу женщину. «Точно сказать не могу, наверное, это вера в лучшее будущее. Для меня самая важная заповедь Христова, это возлюби ближнего своего. Я очень хочу, чтобы люди относились друг к другу чуточку добрее»,- ответила она. Гаянэ Геворкян: Воскресение Христово - самый лучший и светлый праздник, это основа нашей веры. Своим воскресением Господь даровал нам жизнь вечную, мы освобождаемся от многих грехов и, наконец, очищаемся. Иисус Христос был распят за наши грехи, но воскрес и подарил нам новую жизнь. Каждый год в этот день мы с семьей ходим в церковь, согласно традиции, дома за столом читаем молитвы и благодарим Господа, так мы учим наших детей истинному смыслу этого праздника. София Бабаян: «Когда Иисуса похоронили, на третий день к гробу пришли Мария Магдалина и другие жены-мироносицы, но увидели гроб пустым, пред ними сидел Ангел, который сказал, что Христос воскрес и вознесся к Отцу Богу. Радостные женщины поспешили вернуться и сообщить всем Благую весть. Они были переполнены радостью и надеждой. Такой же радостью и надеждой переполняюсь и я. Ведь Христос умер за нас, своей смертью он искупил наши грехи, а затем воскрес и подарил нам жизнь новую. Своим Воскресением Иисус очистил меня от грехов и приблизил к себе и для меня это самая благая весть и самая большая радость. Для верующих людей Воскресение Христово - это источник постоянной радости, несмолкающего ликования, достигающего своей вершины в праздник святой христианской Пасхи». К сожалению, пока не все понимают духовного смысла этого великого праздника. Как сказала одна моя знакомая, несмотря на свои два высших образования, в знаниях по религии я двоечница. И это вполне объяснимо: ведь на протяжении 70 лет советские власти упорно занимались ликвидацией религии, подменой ее всеобщим атеизмом. Коммунистический режим конфисковывал церковное имущество, высмеивал религию, преследовал верующих и распространял атеизм в школах. Но, Хвала Господу, времена изменились, и сейчас мы, может и медленно, но верно возвращаемся к своим духовным истокам. Скоро праздник Святого Воскресения - Пасха, что, как я сказала выше, означает освобождение, избавление от грехов и возвращение к Богу. Именно возвращение, и пусть на этом пути мы все еще совершаем некоторые ошибки, но мы стараемся познать истинный смысл этого праздника, а главное осознать и принять его всей душой. ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 19 Apr 2019 12:24:05 +0000
ОТКРЫТИЕ КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА В СТЕПАНАКЕРТЕ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13411-otkrytie-kafedralnogo-sobora-v-stepanakerte http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13411-otkrytie-kafedralnogo-sobora-v-stepanakerte ОТКРЫТИЕ КАФЕДРАЛЬНОГО  СОБОРА В СТЕПАНАКЕРТЕ
7 апреля, в…
]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 12 Apr 2019 15:48:55 +0000
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ Вербное воскресенье или Цахказард http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13401-vkhod-gospoden-v-ierusalim-verbnoe-voskresene-ili-tsakhkazard http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13401-vkhod-gospoden-v-ierusalim-verbnoe-voskresene-ili-tsakhkazard ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ Вербное воскресенье или Цахказард
Праздник, отмечаемый в…

Этот день знаменует начало недели Страстей Господних, страданий Христа, которые Он претерпел, приняв их на Себя во искупление грехов человечества. О входе Христа в Иерусалим повествуют все четыре евангелиста. Католикос Всех Армян Гарегин Второй провозгласил Цахказард Днем благословения детей, в память о том, что во время въезда Иисуса в Иерусалимский храм дети с ликованьем восклицали: «осанна Сыну Давидову» (Мат. 21:15). Люди, шедшие в Иерусалим на празднование Пасхи, вышли навстречу Христу с восклицаниями: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» (Мар. 11:9-10). Они подстилали путь Господу своими одеждами, срезали ветви с пальм и оливковых деревьев и бросали по дороге. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Согласно учению отцов Церкви, бросание одежды перед Иисусом символизировало освобождение от грехов. Преподношение веток и ветвей символизировало особые почести и торжественность. Ветвь оливы считалась символом мудрости, мира, славы и ликования. Преподношение пальмовых и оливковых ветвей Христу, воскресшего мертвого Лазаря, символизировало победу над смертью. В субботу вечером совершается богослужение Цахказарда, открываются завесы Св. Алтаря, а на следующий день после утреннего богослужения служат Св. Литургию, благословляют зеленеющие ветви оливы или ивы и вместе со свечами раздают присутствующим в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Бесплодные ветви символизируют язычников; они стали плодоносить только после того, как были поднесены Христу. Мягкость ветвей символизирует смиренность последователей Христа. Период от понедельника после праздника Цахказард до Светлого Христова Воскресенья называется Страстнoй (Великой) неделей. Великим называется и каждый из ее дней, имеющий условное название, которое посвящено тому или иному событию из земной жизни Спасителя. Упоминаются последние заповеди, страдания, смерть и воскресение Христа. Основные обряды Великой недели начинаются в Страстнoй (Великий) Четверг. 

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 12 Apr 2019 15:09:49 +0000