comintour.net
stroidom-shop.ru
obystroy.com
Духовная http://artsakhtert.com Mon, 16 Dec 2019 05:46:34 +0000 Joomla! - Open Source Content Management ru-ru РЕСТАВРИРОВАТЬ, СОХРАНЯЯ ДУХ ВЕКОВ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/14024-restavrirovat-sokhranyaya-dukh-vekov http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/14024-restavrirovat-sokhranyaya-dukh-vekov РЕСТАВРИРОВАТЬ, СОХРАНЯЯ ДУХ ВЕКОВ
Нарек СААКЯН

 С каждым днем Дадиванк все более возвращается к своему былому облику. До составления проекта реставрации  архитектор-реставратор Самвел Айвазян изучил архивные  материалы и научно-методическую  литературу. По его свидетельству, на сделанных в 1890-х годах фотографиях есть постройки, которые  сегодня отсутствуют. Стало быть,  время сделало свое разрушающее дело,  и реставрацию Дадиванка  просто нельзя было откладывать дальше. «На архивных фотоснимках видны фрагменты некоторых не существующих сегодня сооружений. В частности, в юго-восточной части монастыря, к востоку от домов-залов, имелись  около 11 или 13 келий, которые видны на фотографии. Но уже сегодня  они полностью засыпаны землей. Теперь у нас  есть архивные материалы, которые диктуют нам первоначальный облик  построек», - говорит реставрирующий архитектор.

Самвел Айвазян выразил сожаление по поводу того, что из-за ограниченности  финансовых средств, монастырский комплекс  реставрируют по частям, а не в целом. И все-таки, в первую очередь  спасают подвергнутые опасности строения. Так они работают  еще с самого 1997 года, когда после Арцахской войны впервые в Дадиванке   начались  реставрационные работы. «Была разработана программа по реставрации в основном  разрушающихся построек  Дадиванка. Если бы мы опоздали  с реставрацией еще несколько лет, они развалились бы. С этой точки зрения приоритет был отдан  малой купольной церкви Святой Богоматери, которую начали  восстанавливать именно с  1997 года», - отметил в беседе с нами С.Айвазян.

На этом этапе  работ все церкви Дадиванка  пребывают в сохранности, осталось отреставрировать  подсобные  и хозяйственные  постройки. По оценке архитектора-реставратора Манушак Титанян, за это время  в монастырском комплексе  проделана  значительная  работа. И напоминает: раз люди не замечают  выполненной работы, стало быть, архитектор-реставратор успешно  справился  с поставленной задачей.  При профессионально выполненной  реставрации разница между старой и восстановленной  частями бывает незаметной.

Архитекторы уверяют, они ничего не жалеют, чтобы Дадиванк сохранил дыхание веков. Говорят, что за реставрационными работами следит также общественность  и иногда дает им оценки, и чаще всего – по части незавершенных работ.

В этом монастырском комплексе строительство осуществляется в основном за счет пожертвований благотворителей. Контроль за реализуемой программой  в осуществляет (в качестве уполномоченного органа) Министерство культуры, по делам молодежи и туризма Республики Арцах. По словам  начальника Управления туризма  и охраны исторической среды аппарата Министерства Артака Григоряна, реставрация  монастыря  станет для начинающих специалистов настоящим образцом: «Дадиванк станет для начинающих архитекторов-реставраторов сокровищницей знаний. Необходимо  учитывать это  и большое внимание обращать на реставрацию монастырского комплекса, а в будущем и на его сохранение», - сказал он.

Первый этап реставрации Дадиванка  начался  в 1997 году, в 2015 году работы возобновились. Чтобы защитить монастырь от оползней, была возведена  подпорная стена, затем будет засыпана  земля, посажены деревья, чтобы фундаменты келий не ослабели.

По статистике, ежедневно Дадиванк посещают  в среднем 200 туристов. Туристический поток активизировался  после ввода в эксплуатацию дороги Варденис  - Мартакерт.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 21 Nov 2019 17:10:41 +0000
ПЕРВЫЙ КАТОЛИКОС АРМЕНИИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13870-pervyj-katolikos-armenii http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13870-pervyj-katolikos-armenii ПЕРВЫЙ КАТОЛИКОС АРМЕНИИ
Григорий Просветитель... Это…

На вопрос, кто же это и почему его считают Святым, многие затрудняются ответить, а некоторые связывают его с развитием образования в Армении. Естественно, речь не о тех, кто серьезно увлечен религией, читает библию, посещает различные духовные собрания. Сразу оговорюсь, таких намного меньше, чем тех, кто даже не знает азов армянской религии, а все, что знают, это надо прийти в церковь, зажечь свечу и перекреститься. Поэтому мы решили время от времени знакомить наше общество со Святыми, которых надо знать и почитать. А начнем мы с Григория Просветителя и напомним, что 30 сентября армянской церковью чтится память этого Святого.
Священномученик Григорий, просветитель Великой Армении (239-325/6) - первый Предстоятель Армянской Апостольской Церкви. Именуется также «Вторым Просветителем армян» (первыми считаются апостолы Фаддей и Варфоломей, по преданию, благовествовавшие в Армении в I в. н. э.).
Основной источник сведений о жизни святителя Григория — «История Армении», автором которой считается секретарь царя Трдата III Великого (287-330) Агафангел.
Григорий Просветитель принадлежал к парфянскому царскому роду — ветви правившей в ту эпоху в Армении династии Аршакидов. Отец Григория Анак, подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хосрова, за что был умерщвлен вместе со всей своей семьей. Лишь младшего сына спасла кормилица-христианка, которая бежала с ним к себе на родину — в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Возмужав, Григорий женился на христианке Марии, и у них родились два сына. После трех лет семейной жизни супруги расстались по обоюдному согласию, и Мария удалилась в монастырь вместе с младшим сыном.
Григорий отправился в Рим, где поступил на службу к сыну Хосрова — Трдату (Тиридату) III. Прибыв в Армению в 287 г. в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. Не добившись от Григория отречения от христианства, Трдат велел бросить его в казематы или колодец в Арташате, где Григорий находился в заточении около 15 лет (ныне в месте страданий святителя находится монастырь Хор-Вирап — др.-арм. «глубокая яма»).
Трдат подверг христиан жестоким гонениям, предав мучительной смерти святую деву Рипсимэ, игумению Гаянэ и с ними еще 35 дев одного из девичьих монастырей. По преданию, за это царя постигла Божия кара: обезумевший Трдат обратился в свиноголовое чудовище, но освобожденный после многолетнего заключения Григорий исцелил царя. После этого чуда царь Трдат крестился сам и в 301 году придал христианству статус государственной религии. А святой Григорий получил сан епископа и прочно утвердил христианство в Армении. Духовным центром Армянской Церкви стал основанный св. Григорием монастырь Эчмиадзин в городе Вагаршапате — столице царя Трдата III (по преданию, место строительства кафедрального храма указал сошедший с небес Господь).
Еще при жизни святитель назначил себе преемником своего сына Аристакеса (долгое время Предстоятелями Армянской Церкви cтановились потомки Cв. Григория). В 325 г. Cв. Григорий был приглашен на I Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и направил туда Аристакеса, который и привез в Армению Никейские постановления.
Согласно преданию, последние годы своей жизни Cв. Григорий провел в отшельничестве в пещере на горе Сепух, где до него жила Cв. дева Манэ; там он и умер в 326 году. Его тело нашли пастухи, которые, не опознав умершего католикоса, покрыли его грудой камней. В дальнейшем Cв. Просветитель явился одному из своих учеников и сообщил о местонахождении своих мощей, и тело святого было обретено нетленным. Мощи святого были перенесены и преданы земле в селе Тордан Даранагской губернии.
Мощи Cв. Григория Просветителя - одна из самых больших святынь всех христианских церквей. После их обретения часть из них в качестве святой реликвии была перенесена в Вагаршапат, Византию, Италию.
Святая Десница Просветителя хранится в Первопрестольном Святом Эчмиадзине и является одной из главных святынь. Во время совершаемого раз в семь лет мироварения Католикос Всех Армян освящает миро святым копьем, пронзившим ребро Иисуса Христа, и десницей Св. Григория.
Часть мощей Св. Григория, хранившаяся 500 лет в храме его имени в Неаполе, была передана Католикосу Гарегину II в ходе его визита в Италию в ноябре 2000 г. 11 ноября 2000 г. мощи были доставлены в кафедральный собор Св. Григория Просветителя в Ереване, где и пребывают по сей день.
Обретение мощей Св. Григория Просветителя отмечается Армянской Апостольской Церковью в третью субботу после Пятидесятницы. В этот день во всех церквях служат Св. Литургию. Накануне праздника совершается богослужение.
День памяти святого Григория Армянского был внесен и в календарь Русской Православной церкви и отмечается ею 13 октября (30 сентября по старому стилю).
В 1557 г. на Красной площади в Москве был возведен собор Покрова Пресвятой Богородицы (Василия Блаженного), один из притворов которого освятили во имя Григория епископа Великой Армении.
«АА»

 

 

 

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 26 Sep 2019 16:57:55 +0000
ЛЕГЕНДА ДУХА http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13837-legenda-dukha http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13837-legenda-dukha ЛЕГЕНДА ДУХА
Сирвард МАРКАРЯН

 Судьбой ли или провидением нам предписано было идти по другому пути – пути борьбы... Именно поколению 50-60-х годов определено было встать на защиту страны, вернуть утраченное предками, выпрямить спину, сохранить честь. В ополчение записалась вся страна, а молодое поколение стало воинами-освободителями. Их школьная дружба переросла в боевую, единомышленники консолидировались под армянским Триколором, а ополчившаяся против врага страна стала им поддержкой и опорой. Из тысячей борцов особо отличились глубоко преданные идее Движения люди - приверженцы. Поистине в ряду этих приверженцев свое место занял и незаменимую роль сыграл командир Арцахского фронта «Освободительной армии» Владимир Алешаевич Балаян.

Кавалер ордена НКР «Боевой крест» первой степени, а уже сегодня – Герой Арцаха, кавалер ордена «Золотой орел» воин-освободитель Владимир Балаян был из числа тех ключевых фигур Арцахской войны, легенда о котором сложилась еще во время хаоса военного времени и переходила из уст в уста.
Владимир Балаян родился 14 февраля 1958 года в селе Мохратаг Мартакертского района. В 1983 году он окончил Степанакертский сельскохозяйственный техникум.
В 1976-1978 гг. служил в ВС СССР, в 1988-1990-х участвовал в самооборонительных боях в Мартакертском районе. В 1990 г. вместе с Леонидом Азгалдяном создал добровольческий отряд. Он участвовал в самооборонительных и освободительных боях в Шаумянском (Бузлух, Манашид. Эркедж, Карачинар), Мартакертском (Марага, Кичан, Имерет-Керевенд, Баш-Гюнепая, Маниклу), Гадрутском (Тог, Цамдзор) районах.
Посмертно был награжден орденом «Боевой крест» 1-й степени. Именем В. Балаяна названа средняя школа № 1 города Мартакерт. Прах командира, воина-освободителя покоится на кладбище села Агабекалиндж Мартакертского района. Такова краткая биография Владимира Балаяна. Однако его жизненный путь ярок и содержателен, насыщен подвигами. Он вырос в скромной традиционной арцахской семье. Отец – Алеша Балаян был из числа известных в районе интеллигентов, 12 лет он был главным редактором районной газеты Мартакерта. Мать – Дарико, с первых же дней Арцахского движения была в рядах активистов, одним из организаторов сидячей забастовки. А когда стали формироваться первые отряды, она стала опорой ребят. Вдова Владимира, Мариетта, предается горьким воспоминаниям: «Нашей единственной надеждой является наша сила», - говорил Владимир. В первые годы борьбы азербайджанцы постепенно захватывали армянские села, брали в плен молодых людей, грабили села. Он стал доставать оружие и вместе с ребятами укрепляться на позициях. Первым оружием был карабин. Он продал автомашину «Нива» и приобрел оружие. Патроны покупали по 4-5 рублей. Так он создал отряд, который вначале состоял из 7 человек. С малочисленным отрядом они шли в бой и возвращались с победой. Когда раздавался сигнал тревоги, когда где-то ситуация накалялась, сразу же за помощью обращались к отряду Владимира. Постепенно отряд стал пополняться. «Вначале, когда еще не было войсковой части, ребята собирались у нас дома и отсюда отправлялись в бой», - вспоминает Мариетта.
- Оружие и боеприпасы также хранились дома, несмотря на большую опасность.
«Ребята Владимира идут»... Эти слова в Арцахе люди слышали с первых же дней освободительной борьбы. И они верили, что если смельчаки идут, то победа обеспечена. Так было в осажденных Талише, Арцвашене, разрушенной Мараге, депортированных селах Шаумянского и Гадрутского районов.
Люди знали, что Владимир – это символ победы. В книге «Осколка – каким он был» Армена Даниеляна мы читаем: «Ашот (Гулян) очень любил Владимира Балаяна и мечтал создать вместе с ним маленькую диверсионную группу, чтобы войти со стороны Мартакерта в тыл врага. Когда он упоминал имя Владимира или говорил о нем, лицо его сияло, в глазах появлялся блеск. Он считал его своим учеником – как знаток военного дела и учитель, как организатор и командир. Говорил: Владимир – совершенно другой, второго, как он, нет».
Даже когда в роту поступило значительное пополнение и число бойцов составляло порядка 500 человек, Ашот продолжал вынашивать планы создания диверсионной группы. Ашот был восхищен молодым, но уже умудренным опытом воином-освободителем, который одинаково хорошо владел и словом, и оружием, а также снискал любовь и уважение ребят. По свидетельству редактора газеты «Джраберд» блаженной памяти Славы Мосунца, когда Владимир на пару дней уезжал в Ереван, людей охватывало беспокойство, они звонили в редакцию: «На сколько дней уехал, когда же приедет, не нашелся кто-то другой, чтобы заменил его?.. Почему он бросил нас?.. И так далее». Его присутствие было для них надежной гарантией защиты. И у народа были веские основания думать и судить так.
Стоял апрель. Азеры, у которых всегда был численный перевес в технике и людях, внезапно напали на Талиш, захватив стратегическую для села высоту. Смеркалось, когда радиостанция Талиша попросила помощи у Агабекалинджа, где находился командир Владимир Балаян. Вместе со своими ребятами он поспешил в Талиш. Отлично зная местность, он быстро сориентировался и тут же принял решение – отвоевать высоту в эту же ночь, до рассвета. Враг установит посты в зоне, обращенной в сторону села, мы же захватим высоту с тыла, обойдя посты противника – таков был его план, для осуществления которого ребята из «Арцахского фронта» всю ночь не спали. Шаг за шагом, в кромешной тьме, медленно и осторожно они приближались к захваченным позициям. И до наступления рассвета обрушили на врага удар такой силы, что застигнутый врасплох противник не успел воспользоваться преимуществом высоты. И в первой половине дня высота была отвоевана. Селу больше не угрожала опасность. Казалось бы, сделав свое дело, командир должен был попрощаться с сельчанами, но он пристыдил командиров отряда самообороны Талиша. «Во время боевых действий вы должны также просчитывать варианты, как уклониться от возможных ударов противника. Враг допустит ошибки только в случае, если вы будете диктовать свою волю. Надежду на выживание просто так не связывают с возможностью воспользоваться просчетами противника», - без повышения голоса, внушительным тоном сказал Владимир. И не удовлетворился сказанным. Он повел талишцев на высоту, и сам расставил посты. «Ребята, видите, - сказал Владимир, - противник за одну ночь успел окопаться. Только трудолюбивые смогут в течение ночи прорыть столько окопов. А мы, а вы?.. Ложным самоуспокоением нам не спасти нашу землю и народ».
Сколько раз 34-летний командир со своим отрядом ввергал азеров в панику. Сколько плененных сел освободили его ребята. О нем, как о современном Андранике Армянской Освободительной войны, с умилением и восхищением говорили в Бузлухе и Манашиде, Эркедже и Карачинаре, Мараге и Чайлу, Тоге и Цамдзоре.
Он обезвредил вражеские огневые точки в Срхавенде и Маниклу, Баш-Гюнепае и Агдабане. Последний бой он дал 5 июня в селе Чайлу... В первом окопе действия развивались стремительно, с переменным успехом. Ребята сражались самоотверженно. Присутствие подоспевшего на помощь Владимира было достаточно для поднятия боевого духа. Благодаря его усилиям опасность окружения была ликвидирована. Противотанковые наводчики действовали без промаха. Танки отступали. Вот-вот должен был быть дан приказ о контрнаступлении, когда Владимир получил смертельное ранение в лоб ...
В воспоминаниях боевых товарищей воскрешает неподражаемый образ реального героя... Командир Сил самообороны НКР (1991-1992 гг.) генерал-майор запаса Аркадий Тер-Тадевосян (Командос) говорит о Владимире Балаяне с нескрываемой гордостью и подчеркнутым уважением: «Владимиру можно было доверить самую сложную боевую задачу, зная, что он никогда не подведет. Он был прирожденным военным без образования, без прохождения специальной подготовки. Он был простым, честным, чистым карабахцем, храбрым воином. Все наши успехи базировались именно на подобных ему ребятах. Я очень тяжело перенес ужасную весть о гибели Владимира. И сегодня, спустя много лет, мое сердце щемит от боли утраты Владимира и подобных ему героев».
- Владимир так и остался легендой Мартакерта, - говорит первый командующий Силами самообороны Арцаха Аркадий Карапетян, - я, Осколка и Владимир были как родные братья. Можно сказать, вместе начинали процесс формирования отрядов. У нас были друзья, которые хотели стать командирами отрядов, но у Владимира никогда не было такого стремления. Он пользовался большим авторитетом, и ему всегда доверяли. Я не раз хотел назначить его командиром Мартакертского оборонительного района, но он всегда отказывался, у него не было стремления властвовать. Сражаться, поставить противника на колени (что ему удавалось весьма успешно) – вот в этом было его призвание. Народ верил и доверял ему, связывал с ним надежды. Благодаря своим подвигам он обрел славу непобедимого. Если охарактеризовать Владимира в двух словах, то это прозвучит так: он был легендой. Он был яркой индивидуальностью - и как боец, и как командир. Он был из числа тех немногих, в которых не было недостатков. Он был вышедшей из народа яркой личностью – со всеми позитивными сторонами – кому можно было доверять и быть уверенным, что тебя никогда не подведут, что бы ни случилось. В нем был сконцентрирован обобщающий образ народа. Владимир был лидером, которым мы не только гордимся, а указываем на него как на живую легенду, чтобы видели и учились, каким должен быть настоящий воин-освободитель. В моей памяти Владимир остался образом настоящего народного героя. В его духе можно воспитывать многие поколения, будучи уверенными, что это правильный путь борьбы.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Wed, 18 Sep 2019 11:34:32 +0000
ОСВЯЩЕНИЕ ХАЧКАРА, ПОСВЯЩЕННОГО 28-й ГОДОВЩИНЕ РЕСПУБЛИКИ АРЦАХ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13805-osvyashchenie-khachkara-posvyashchennogo-28-j-godovshchine-respubliki-artsakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13805-osvyashchenie-khachkara-posvyashchennogo-28-j-godovshchine-respubliki-artsakh ОСВЯЩЕНИЕ ХАЧКАРА, ПОСВЯЩЕННОГО 28-й ГОДОВЩИНЕ РЕСПУБЛИКИ АРЦАХ
Софи БАБАЯН

 3 сентября во дворе степанакертской церкви Святой Богоматери архиепископ Паргев Мартиросян освятил хачкар, посвященный 28-й годовщине Республики Арцах. 

По случаю праздничного дня благотворители Вачаган Газарян и его супруга Рузанна Бегларян установили хачкар с надписью «Надежда на свет, вера в Бога, любовь к Арцаху». После церемонии освящения гости, военные и верующие участвовали в Республиканском молебне и молитве. Они помолились за Республику Арцах, власти, президента, народ, солдат и детей.
После молебна архиепископ Паргев Мартиросян выступил с заповедью, которая завершилась обнадеживающими словами: «Господь говорит: дети, я всегда с вами. Живите сплоченно, с любовью, с верой. И если с нами Господь, то кто сможет встать против нас? Я поздравляю всех нас с новым хачкаром, с 28-й годовщиной Республики Арцах, желаю нашим представителям власти небесной мудрости, народу – мира, солдатам - здоровья и храбрости, детям – веселья, пожилым – утешение Святого Духа».
В беседе с нами благотворители отметили, что когда они впервые посетили церковь, сразу же решили подарить хачкар по случаю 28-й годовщины Республики. По их словам, хачкар – это наша молитва Богу, символ нашей независимости и единства.
Кстати, Рузанна Бегларян является дочерью писателя Грачьи Бегларяна.
На церемонии освящения присутствовал госминистр НКР Григорий Мартиросян.

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 06 Sep 2019 10:17:03 +0000
АРХИЕПИСКОП ПАРГЕВ: «СТОЛИЦА КАРАБАХА ЗАСЛУЖИЛА СВОЙ СОБОР» http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13644-arkhiepiskop-pargev-stolitsa-karabakha-zasluzhila-svoj-sobor http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13644-arkhiepiskop-pargev-stolitsa-karabakha-zasluzhila-svoj-sobor АРХИЕПИСКОП ПАРГЕВ: «СТОЛИЦА КАРАБАХА ЗАСЛУЖИЛА СВОЙ СОБОР»
 Архиепископ Паргев Мартиросян:…

Чтобы иметь возможность полноценно окормлять население столицы, нужны еще храмы. По этой причине мы решили построить относительно большой кафедральный собор. В конце концов, Степанакерт заслужил право иметь кафедральный собор».

На вопросы ИА REGNUM отвечает предводитель Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Паргев Мартиросян.

- Ваше Высокопреосвященство, чем сегодня живет священство и верные Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви?

- Как и всегда, несем святое Евангелие нашему народу, пытаясь поднять на более высокий уровень его моральный облик, насаждая веру, добро и милосердие. Стараемся вернуть христианское духовное наследие наших праотцов, поскольку в 1930 году власти Советского Азербайджана закрыли Арцахскую епархию, у нас не было ни священников, ни духовной литературы. Продолжаем строить и реставрировать храмы. За эти 30 лет (с 1989 года) мы построили и отреставрировали 90 церквей, монастырей и часовен. Издали 95 книг на религиозную тему. Ежемесячно организовываем паломничество верующих к святым местам.

- В этом году в Степанакерте открылся новый кафедральный собор. А какова история его строительства? Что это такое — построить кафедральный собор?


- В Степанакерте живут 55 тысяч человек. В 1936 году старая церковь святого Георгия была разрушена, и на ее месте построили театр. В 2004 году мы построили небольшую церковь святого Иакова, но она не в состоянии вместить всех желающих. Чтобы иметь возможность полноценно окормлять население столицы, нужны еще храмы. По этой причине мы решили построить относительно большой кафедральный собор, чтобы как-то окормлять наших верующих. В конце концов, Степанакерт заслужил право иметь кафедральный собор. Мы его освятили 7 апреля на праздник Благовещения Святой Богородицы, сам этот храм носит имя Святой Богородицы. Он построен на основе двух древних стилей армянского церковного зодчества и по принципу средневекового храма Звартноц (храм Бдящих Небесных Сил), который представляет собой трехъярусное сооружение, но в то же время с внешней стороны он напоминает раннесредневековый храм святой Рипсиме. Я думаю, что каждая столица должна иметь свой кафедральный собор.

- В христианской истории Арцаха было время Кавказской Албании, потом эпоха монастыря Гандзасар. Каким вы видите будущее с новым кафедральным собором в Степанакерте?

- Да, в истории была Кавказская Албания, которая занимала левобережье и правобережье Куры. На правом берегу Куры были две исторические армянские провинции Арцах и Утик, кстати, я сам родом из Утика, из известного села Чардахлы. В 428 году Армения была поделена между Римом и Персией. Восточная часть Армении оказалась во власти Персии, и в том же году упразднили Армянское царство, а в конце V века персидский шах утвердил восточноармянскую царскую династию Вачаганов и назвал ее Агванским (Албанским) восточноармянским царством, где рядом с ним и был утвержден чисто армянский Албанский католикосат, который в течение времени менял свою резиденцию от монастыря Амарас до города Партава (Барда), потом центр обосновался в Гандзаке, после чего он переместился в монастырь святого Иакова в Мартакертском районе. Позже католикосат переехал в расположенный неподалеку Гандзасарский монастырь. И потому Албанский католикосат иногда стали называть Гандзасарским. По сей день Гандзасарский монастырь остается главной духовной резиденцией Арцахской епархии. Вне зависимости от освящения кафедрального собора в Степанакерте его статус остается прежним.

- Чувствует ли Арцах внимание к себе со стороны армянских католикосатов, Эчмиадзинского и Киликийского?

- Арцахская епархия — часть Эчмиадзинского католикосата и всегда находится во внимании Католикоса Всех Армян. Хотя и представители Киликийского католикосата нередко приезжают к нам и иногда проводят службы. В качестве примера могу сказать следующее. Католикос Всех Армян Гарегин II перечислил нам на строительство кафедрального собора в Степанакерте 300 тысяч долларов, а Киликийский католикос Арам I в свою очередь выделил 100 тысяч долларов.


- Вы поддерживаете общение с азербайджанскими духовными лидерами. Каковы настроения той стороны в части желания жить мирно?

- Обычно встречи такого рода проходят на уровне религиозных лидеров. Первая подобная встреча состоялась 6 марта 1988 года в Ростове-на-Дону, друг с другом общались католикос Вазген I и шейх-уль-ислам Пашазаде. Я тогда присутствовал на этой встрече. Такая же встреча у нас состоялась в Женеве в феврале 1993 года. Потом я также присутствовал на двух встречах в Москве, где со стороны армян был блаженнопамятный Гарегин I и потом нынешний католикос Гарегин II. После этого Гарегин II встречался дважды с духовным лидером Азербайджана в Баку и Эчмиадзине. На тех двух встречах меня не было. Но я более чем уверен, что духовные лидеры ратуют только за мир и попытаются внести свою посильную лепту, что естественно и логично.


Станислав Стремидловский

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 28 Jun 2019 15:42:08 +0000
ЗАУПОКОЙНАЯ МОЛИТВА В ПАМЯТЬ ПО БЕЗВИННЫМ ЖЕРТВАМ СЕЛА ГАЙБАЛУ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13642-zaupokojnaya-molitva-v-pamyat-bezvinnykh-zhertv-sela-gajbalu http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13642-zaupokojnaya-molitva-v-pamyat-bezvinnykh-zhertv-sela-gajbalu Эмма БАЛАЯН

 Все мы знаем о погромах в Шуши в начале прошлого века, но погромы произошли также в ряде других населенных пунктов Карабаха. 5 и 6 июня 1919 года страшное преступление было совершено в селе Гайбалишен. В эти дни прихожане степанакертской церкви Святого Акопа часто отправлялись в паломничество в село Гайбалу в полуразрушенную церковь Святой Богородицы, чтобы принять участие в заупокойной службе в память жертв 1919 г. Иногда к ним присоединялись дети спасшихся от погромов. В этом году исполнилось 100 лет со дня погромов, и священник церкви Святого Акопа Тер Минас Мовсисян провел заупокойную молитву в церкви Святой Богородицы села Гайбалишен с участием ряда прихожан. 

Как известно, в 1918-1921 гг. армянство Арцаха вело борьбу с новосозданным азербайджанским государством за свою свободу и независимость. В январе 1919 г. азербайджанское правительство, с согласия английских миссионеров, назначило полководцем-губернатором Нагорного Карабаха курда Султанова, одновременно представив Национальному Совету Карабаха ультиматум признать власть Азербайджана. В феврале в Шуши был созван 4 съезд армянства Арцаха, который отклонил ультиматум Азербайджана и выступил против назначения Султанова полководцем-губернатором. Английская миссия продолжала поддерживать его кандидатуру. Ситуация с каждым днем обострялась. Спустя время Султанов при финансировании мусаватистского правительства и при непосредственном содействии турецких офицеров-инструкторов приступает к созданию курдских банд и их обучению. В начале июня по распоряжению Султанова и с согласия английских миссионеров начался обстрел армянского квартала Шуши, который продолжался целый день. Армяне заняли позицию на армяно-азербайджанской границе, им был дан приказ не стрелять и ждать, пока противник не начнет наступление. Враг перешел в наступление только в направлении «Керци глух», но армяне заставили его отступить. Было убито несколько турок, погиб один армянский офицер. Радость длилась недолго, поскольку узнали, что в это же самое время курды убивали армян в селе Гайбалу. Армяне направились в другой конец города, откуда было видно село Гайбалу, где шли страшные погромы. Они сообщили об этом в представительство английской миссии. Но ответа не поступило. Тогда Егише Ишханян вооружил во дворе монастыря Кусанац анапат молодых людей и отправил их на помощь жителям Гайбалу под предводительством Асцатура Читчяна. Армянский отряд освободил село от бандформирований. Благодаря этой помощи из 700 жителей спаслись 11 мужчин, 87 женщин и детей.
Произошедшие в 1918-1921 гг. в Арцахе погромы отразились на демографической ситуации края. В результате армянских погромов тюрко-татарскими бандами, а также при непосредственной помощи солдат 11-й Красной армии армянское население Карабаха сократилось в 2,5 раза (Г. Ованнисян «Установление советской власти в Нагорном Карабахе», А. Кисибекян «Воспоминания»).

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 27 Jun 2019 15:02:42 +0000
ДЛЯ НАС АР­ЦАХ СВЯ­ТЫ­НЯ ... http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13561-dlya-nas-ar-tsakh-svya-ty-nya http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13561-dlya-nas-ar-tsakh-svya-ty-nya ДЛЯ НАС АР­ЦАХ СВЯ­ТЫ­НЯ ...
Сир­вард МАР­КА­РЯН

На­ши со­оте­че­ст­вен­ни­ки, жи­ву­щие в Рос­сии с то­с­кой по ро­ди­не, не толь­ко ин­те­ре­су­ют­ся ею, но и изъ­яв­ля­ют го­тов­ность ока­зы­вать ей вся­че­с­кое со­дей­ст­вие. Встре­ча на­шей, ар­цах­ской де­ле­га­ции, с пред­сто­я­те­лем Ар­мян­ской епар­хии Рос­сии и Нор На­хи­д­же­ва­на Ар­мян­ской Апо­с­толь­ской Церк­ви ар­хи­епи­с­ко­пом Ез­ра­сом Нер­си­ся­ном про­шла в теп­лой и не­при­нуж­ден­ной ат­мо­сфе­ре. Ос­ве­до­мив­шись о на­шей ми­ро­твор­че­с­кой мис­сии, отец Ез­рас оха­рак­те­ри­зо­вал ее как бо­го­угод­ную. Во вре­мя на­шей встре­чи не бы­ла обой­де­на вни­ма­ни­ем те­ма тра­ди­ци­он­ной ар­мян­ской се­мьи. Те­ку­щий год Ар­мян­ская Апо­с­толь­ская Цер­ковь объ­я­ви­ла «Го­дом се­мьи», и в этом кон­тек­с­те об­ще­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция «Ма­те­рин­ст­во» за­пла­ни­ро­ва­ла и ре­а­ли­зо­ва­ла ряд ме­ро­при­я­тий... Ко­неч­но, про­грам­ма долж­на бы­ла удо­с­то­ить­ся одо­б­ре­ния Свя­то­го от­ца, и он изъ­я­вил го­тов­ность со­дей­ст­во­вать пре­тво­ре­нию в жизнь по­доб­ных и свя­зан­ных с ни­ми дру­гих про­грамм. Ар­хи­епи­с­коп Ез­рас Нер­си­сян с не­скры­ва­е­мой гор­до­с­тью при­нял руч­ную ра­бо­ту «От­че наш» ди­рек­то­ра Мар­ту­нин­ско­го цен­т­ра дет­ско-юно­ше­с­ко­го твор­че­ст­ва и го­бе­лен «Мы - на­ши го­ры» вос­пи­тан­ни­ков Га­д­рут­ско­го ана­ло­гич­но­го цен­т­ра. Свя­той отец обе­щал хра­нить их в му­зее церк­ви как ре­лик­вии. Пред­сто­я­тель епар­хии был на­граж­ден ме­да­лью «Ма­те­рин­ская бла­го­дар­ность», ко­то­рая, по сло­вам ав­то­ра ме­да­ли, сим­во­ли­зи­ру­ет бо­же­ст­вен­ную лю­бовь, жизнь, мир. В от­вет­ной ре­чи ар­хи­епи­с­коп Ез­рас ска­зал, что глу­бо­ко тро­нут тем, что удо­с­то­ил­ся та­кой на­гра­ды, из­го­тов­лен­ной ру­ка­ми ар­мян­ской ма­те­ри, ко­то­рая не­сет в се­бе дух Ка­ра­ба­ха. «Я вы­со­ко це­ню ма­те­рин­скую лю­бовь, ибо это Бо­же­ст­вен­ная лю­бовь, столь чи­с­тая, что при­рав­ни­ва­ет­ся к Бо­жь­ей люб­ви. Та лю­бовь, ко­то­рую вы про­яв­ля­е­те к сы­нам на­ции, пре­вра­ща­ет­ся в лю­бовь к ро­ди­не, в лю­бовь к че­ло­ве­че­ст­ву, и в этой люб­ви мы силь­ны, и бла­го­да­ря этой люб­ви мы пре­одо­ле­ли все вы­пав­шие на на­шу до­лю ис­пы­та­ния». Свя­той отец глу­бо­ко убеж­ден, что си­лой ду­ха каж­до­го на­ро­да яв­ля­ет­ся мать. И ар­мян­ская мать все­гда бы­ла га­ран­том, стол­пом ар­мян­ской се­мьи. Во­все не слу­чай­но, го­во­рит Свя­той отец, на­ши ве­ли­чай­шие на­ци­о­наль­ные свя­ты­ни мы име­ну­ем Ма­те­рью... Мать-Ро­ди­на, Род­ной язык (на ар­мян­ском - Май­ре­ни ле­зу), Пер­во­пре­с­толь­ный Свя­той Эч­ми­ад­зин (- Майр атор Сурб Эч­ми­ад­зин)... - Я глу­бо­ко тро­нут этой се­го­дняш­ней встре­чей, ва­шим при­сут­ст­ви­ем. Вы не­по­ко­ле­би­мо сто­и­те на пе­ред­ней ли­нии, пре­одо­ле­вая тяж­кие ис­пы­та­ния, и с оп­ти­миз­мом стро­и­те ва­ше свет­лое и пре­крас­ное бу­ду­щее. Мы так­же вме­с­те с ва­ми го­то­вы ис­пол­нить наш свя­щен­ный долг пе­ред ма­те­ря­ми, на­ро­дом, ро­ди­ной, пе­ред на­шим ге­ро­и­че­с­ким Ар­ца­хом, ко­то­рый нам очень до­рог. Для нас Ар­цах свя­ты­ня, ибо на этой зем­ле ца­рит бла­го­род­ный дух, - ска­зал пред­сто­я­тель епар­хии. Свя­той отец так­же от­ме­тил, что не раз бы­вал в Ар­ца­хе и каж­дый раз воз­вра­щал­ся от­ту­да ок­реп­шим ду­хом, воз­му­жав­шим. На­род Ар­ца­ха при­зван со­зи­дать. Яр­ким под­тверж­де­ни­ем то­му - древ­ней­шие хра­мы на бла­го­сло­вен­ной ар­цах­ской зем­ле. Он воз­дал бла­го­да­ре­ние Гос­по­ду за то, что се­го­дня ар­цах­цы жи­вут и тру­дят­ся в мир­ных ус­ло­ви­ях. По сло­вам Свя­то­го от­ца, Рос­сия - дру­же­ст­вен­ная стра­на, а рос­сий­ские ар­мя­не бла­го­да­ря до­б­ро­же­ла­тель­но­му от­но­ше­нию рос­сий­ских вла­с­тей пе­ре­жи­ва­ют ду­хов­ный подъ­ем и про­буж­де­ние на­ци­о­наль­ной, куль­тур­ной жиз­ни. Ког­да 15 лет на­зад отец Ез­рас воз­гла­вил епар­хию Рос­сии и Нор На­хи­д­же­ва­на, бы­ло все­го 7 дей­ст­ву­ю­щих церк­вей, а се­го­дня в РФ 44 дей­ст­ву­ю­щих и 16 стро­я­щих­ся церк­вей. Пол­то­ра де­сят­ка лет на­зад в Рос­сии бы­ло все­го 10-11 об­щин, а се­го­дня - 84 за­ре­ги­с­т­ри­ро­ван­ные об­щи­ны - от Вла­ди­во­с­то­ка до Ка­ли­нин­гра­да. В епар­хии слу­жи­ли 8, а се­го­дня - 38 свя­щен­ни­ков. В Санкт-Пе­тер­бур­ге дей­ст­ву­ют две шко­лы: од­на - го­су­дар­ст­вен­ная сред­няя шко­ла, ко­то­рая в этом го­ду бы­ла на­зва­на име­нем Ло­ри­са Ме­ли­ко­ва. Эта шко­ла с ар­мян­ским ук­ло­ном, и ар­мян­ский язык пре­по­да­ет­ся как це­ло­ст­ный пред­мет. В те­ку­щем го­ду шко­ла по­лу­чи­ла ли­цен­зию. На тер­ри­то­рии цер­ков­но­го ком­плек­са так­же от­кры­ли кол­ледж име­ни Свя­то­го Гри­го­ра На­ре­ка­ци - в ка­че­ст­ве го­су­дар­ст­вен­ной об­ра­зо­ва­тель­ной струк­ту­ры, но при ча­ст­ном фи­нан­си­ро­ва­нии. Эта про­грам­ма яв­ля­ет­ся все­це­ло го­су­дар­ст­вен­ной, но по­ка фи­нан­си­ру­ет­ся по­пе­чи­те­ля­ми церк­ви. Кро­ме то­го, функ­ци­о­ни­ру­ет еще и Центр твор­че­ст­ва, ко­то­рый по­се­ща­ют по­ряд­ка 1500 де­тей, где они по­лу­ча­ют ар­мян­ское об­ра­зо­ва­ние. Эта струк­ту­ра функ­ци­о­ни­ру­ет поч­ти 10 лет, и око­ло 10 ты­сяч де­тей бы­ли ее вос­пи­тан­ни­ка­ми. Мно­гие де­ти во­вле­че­ны в раз­лич­ные куль­тур­ные круж­ки, уча­ст­ву­ют в хо­рах, тан­це­валь­ном круж­ке, круж­ке му­зы­каль­ных ин­ст­ру­мен­тов (ка­но­на, до­ола, ду­ду­ка, фор­те­пь­я­но), дей­ст­ву­ет кру­жок го­бе­ле­на, спор­тив­ные сек­ции. Вос­пи­тан­ни­ки Цен­т­ра на всех меж­ду­на­род­ных фе­с­ти­ва­лях все­гда за­во­е­вы­ва­ют ве­ду­щие ме­с­та, удо­с­та­и­ва­ют­ся при­зов. Они уча­ст­ву­ют так­же в ме­ро­при­я­ти­ях, ор­га­ни­зу­е­мых в Ар­ме­нии и Ар­ца­хе. На­при­мер, в про­шлом го­ду они по­бы­ва­ли в Ар­ца­хе и вер­ну­лись вдох­нов­лен­ны­ми и оду­хо­тво­рен­ны­ми. Каж­дый год при спон­сор­ской под­держ­ке Эд­га­ра Ара­мя­на Центр по­сы­ла­ет 50-60 сво­их вос­пи­тан­ни­ков, что­бы они по­зна­ко­ми­лись со стра­ной сво­их пред­ков. Мно­гие из них ро­ди­лись в Рос­сии и не ви­де­ли Се­ван, Ара­рат, Свя­той Эч­ми­ад­зин, Ар­цах. Не­сколь­ких по­ез­док до­ста­точ­но, что­бы в них сфор­ми­ро­ва­лась лю­бовь, ко­то­рая креп­ко при­вя­жет их к кор­ням. Епар­хии вы­де­ли­ли зе­мель­ный уча­с­ток, где бу­дет по­ст­ро­ен дет­ский сад на 150 де­тей. Бу­дет по­ст­ро­ен так­же и лет­ний ла­герь, и зо­на от­ды­ха. По сло­вам Свя­то­го от­ца, от­но­ше­ния с ме­ст­ным на­се­ле­ни­ем ис­клю­чи­тель­ные и до­б­ро­со­сед­ские. В Рос­сии хо­ро­шо зна­ют ар­мян, ар­мян­скую ис­то­рию. На­ши со­оте­че­ст­вен­ни­ки вне­сли боль­шой вклад в ис­то­рию Рос­сии, и не слу­чай­но, два го­да на­зад от­ме­ти­ли 300-ле­тие ос­но­ва­ния епар­хии. В 1717 го­ду в Ас­т­ра­ха­ни уже бы­ла ос­но­ва­на ар­мян­ская епар­хия, а при­сут­ст­вие ар­мян в Рос­сии во­об­ще ухо­дит вглубь ве­ков. По сво­им раз­ме­рам ар­мян­ская цер­ковь Моск­вы са­мая боль­шая из дей­ст­ву­ю­щих за пре­де­ла­ми Ар­ме­нии церк­вей, ее пло­щадь со­став­ля­ет 13,2 тыс. кв. ме­т­ров, в церк­ви есть уни­каль­ный, со­вре­мен­ный ин­тер­ак­тив­ный му­зей, ко­то­рый за ме­сяц по­се­ща­ют по­ряд­ка 5 ты­сяч че­ло­век, и не толь­ко ар­мя­не, но и пред­ста­ви­те­ли дру­гих на­ци­о­наль­но­с­тей. Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем Свя­той отец по­зна­ко­мил нас с ре­лик­ви­я­ми глав­ной епар­хи­аль­ной церк­ви и хра­ни­ли­щем биб­ли­о­те­ки, име­ю­щей ар­ме­но­вед­че­с­кую на­прав­лен­ность. А во вре­мя мо­лит­вы в церк­ви отец Ез­рас по­про­сил по­мо­щи и по­кро­ви­тель­ст­ва Гос­по­да в бо­го­угод­ной, пре­дан­ной на­ции мис­сии по бла­го­ус­т­рой­ст­ву Ар­ца­ха. «Вам воз­даст­ся ще­д­ро, ибо вы не­под­куп­но пре­да­ны и от чи­с­то­го серд­ца де­ла­е­те все - во имя Ро­ди­ны, на­ции, во имя Гос­по­да. Мы так­же сво­и­ми скром­ны­ми воз­мож­но­с­тя­ми го­то­вы встать ря­дом с ва­ми. Да со­хра­нит Гос­подь мир во всем ми­ре и ог­ра­дит на­ши гра­ни­цы от всех не­до­б­рых сил. Все па­мят­ни­ки на зем­ле Ар­цах­ской свя­щен­ны и сви­де­тель­ст­ву­ют о том, кто яв­ля­ет­ся на­сто­я­щим хо­зя­и­ном этой зем­ли». Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем в Мос­ков­ском Ка­фе­д­раль­ном со­бо­ре Свя­то­го Пре­об­ра­же­ния про­зву­ча­ли «От­че наш» и мо­лит­ва за на­род Ар­ме­нии и Ар­ца­ха и во­и­нов Ар­мян­ской ар­мии. ;

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Thu, 06 Jun 2019 17:04:01 +0000
О ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ И ПРОЧИХ ПОЛОВЫХ ВОЛЬНОСТЯХ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13506-o-grazhdanskom-brake-i-prochikh-polovykh-volnostyakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13506-o-grazhdanskom-brake-i-prochikh-polovykh-volnostyakh О ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ И ПРОЧИХ ПОЛОВЫХ ВОЛЬНОСТЯХ
В борьбе против…

 Эту гениально простую вещь понимали враги евреев, когда Богом ведомый народ шел из Египта в Обетованную землю. «Бог с ними, пока они не грешат, – решили они. – Научим их грешить, а там возьмем их голыми руками». Даже не «научим грешить». Грешить мы все и так умеем. Нужно подстегнуть, простимулировать людей, сделать грех доступным, «удобообстоятельным», как говорит Павел (Евр. 12: 1). В наших условиях это так звучит: «Скажем, что греха нет, а есть новые нормы, отвергаемые средневековыми фанатиками». Вы сами, небось, слышали не раз подобную апологетику. И вот тогда человек (общество) лишаются помощи Бога, отступающего от людей по причине Божиего гнушения грехом. И вот тогда, действительно, всё. Конец, в смысле. Сам тогда за фантики отдашь развратителям всё самое дорогое. А еще лишишься разума, памяти и силы; будешь жить, пугаясь и оглядываясь; сам себе будешь гадок и, соответственно, бесполезен. Это тактика, описанная еще в Книге Чисел и апробированная не только мадианитянами.

Советская мораль, запрещавшая грешить, запрещала также и молиться. Ограничивала доступ к источникам благодати (к Библии и Таинствам). А значит, плодила лицемерие, любила грешить тайком и моральный уровень поддерживала одними запретами. Потом время запретов прошло, и наши люди стали грешить открыто, словно с цепи сорвались. Сами слова «мораль» или «стыд» рисковали превратиться в анахронизм, пережиток прошлого вроде «всемилостивейше благоволить соизволил».
Чтобы жить, мораль нужна так же, как хлеб. И совесть нужна, и страх Божий, и устоявшиеся нравственные нормы общежития. Источники благодати уже открыты: Библию не прячут, храмы не рушат. Но отученный народ обречен долго еще наращивать нравственную мускулатуру на своем дистрофическом теле, чтобы белое в его глазах стало опять белым, а черное – черным.
Вот гражданский так называемый «брак». Он вошел в нашу жизнь давно и прочно и со времен возникновения уже успел измениться в сторону худшего. Со времен Французской революции этим именем называли супружество, зарегистрированное в органах местной власти, но лишенное церковного благословения. Сейчас же этим именем называют просто сожительство без всяких легализаций и регистраций, а не брак без венчания. «Ты не прочь со мной жить, спать и т.п.? Если нет, то и я не прочь. Только давай без всяких обязательств, штампов, клятв и росписей. Кому первому надоест, тот и уйдет тут же, а второй спокойно смирится. Мы люди свободные. Конечно, без всяких детей. Иначе легко разбежаться не выйдет». Если она говорит: «Я согласна», то это и есть «гражданский брак» современного разлива.
А никто не заметил, что это просто заговор против женщины? Дело даже не в том, что она генетически, утробно и подкожно хочет семьи, детей, стабильности и очага. Как над ней ни издевались социальные экспериментаторы, а она всё еще хочет этого, находясь в рамках Богом созданной природы. Но дело даже не в этом. Дело хотя бы в том, что она стареет быстрее и привлекательность теряет. Ей противопоказано сладкие и нежные годы свои на грех тратить. Один с ней поживет пару лет (с ее 19-и до ее 22-х). Потом скажет: «Надоела ты мне. Давай, до свиданья». Потом другой с ней поживет так же (без детей и обязательств). Это уже с ее 22-х до, скажем, 25-и. Потом будет год-два депрессии и вынужденного перерыва (как бы ты ни была красива, а пару найти сегодня – та еще проблема). С 26-и до 30-и будут еще попытки с той же программой действий – без детей, без росписи, на съемных квартирах. Надо ли объяснять, что женщина с каждым годом будет терять молодость и силы, что в разных постелях она будет разбазаривать свою свежесть и красоту? Надо ли объяснять, что в свои 30 она будет мало похожа на себя в свои 19? И сердце счастья хотеть не перестанет, а шансы на счастье будут все таять и таять, как та Снегурочка на жарком солнце. Слезами, а не водой будет таять эта Снегурочка. И будущее со временем грозно нарисует на горизонте слово «старость» с не менее грозной добавкой: «одинокая, злая и бесполезная». «Злая», потому что невозможно не озлобиться на весь мир, оставшись на его обочине, пусть и по своей вине. Так что, девушки, когда вам предлагают свободные отношения, вам прямым текстом предлагают стать несчастной. И то, что современное хворое общество это терпит, ничуть не отменяет злодейской природы этого явления.
А мужик что? Ему легче. Его могучий инстинкт рожать не зовет. И если у него с совестью худо, то он и в 35–40 найдет себе 20-летнюю глупышку, исповедующую принципы свободных отношений. Особенно если деньги есть. Даже не очень большие. Хватит наличия собственной квартиры и возможности сводить барышню в ресторан.
Может, вы скажете, что так и надо. А я так не скажу. И что можно уводить чужого мужика из семьи, потому что время даму уже поджало и ей не до принципов, – тоже не скажу. И что можно мужчине жить на два дома, давая временами любовнице деньги на аборт, – не скажу. И что спать с человеком можно раньше, чем успеешь узнать имя той (того), с кем проснулся (проснулась) утром, – не скажу. И хотя это творится сплошь и рядом, множественность прецедентов не убеждает меня назвать это нормой. Это нравственные болезни, обреченные на истребление в жарком огне последнего Суда.
Разбалованные дети, не знающие слова «нет»; циничные молодые люди, не понимающие, зачем жить; безумствующие старики, решившие догнать то, что в молодости нагрешить не успели, отсюда же. И для того же огня.
И народ, смирившийся с валом подобных проблем; народ, согласный признать всё это за норму в изменившемся мире, – это очень слабый народ. Может, он и был сильным, но теперь он слабый. Трудолюбие в нем неизбежно сменится жаждой дармовых удовольствий. Патриотизм заменится прагматичным цинизмом. Верность будет отмечена термином «анахронизм». Даже наука и образование в нем зачахнут, потому что развратники не имеют усидчивости и доброй пытливости. Болеть только люди будут больше. Телесная чахлость – прямое следствие общей распущенности. С таким народом и воевать не надо. Его соплей перешибешь. Медленно и бессмысленно сползет он в историческую могилу, и над могилой этой даже никто не помолится.
Всё, конечно, не так плохо, чтобы возненавидеть жизнь, плюнуть и отвернуться. Но всё достаточно серьезно, чтобы переживать о делах частных и общественных. Инвестиции нужны, технологическое обновление нужно, пенсии достойные нужны, здравоохранение, жилищное строительство и т.д. Кто спорить будет? Но об этом говорят, по крайней мере. А о том, что соль становится несоленой, что если до края развратится народ, то он ни на что годен не будет, даже и не говорит никто.
Я скромно предлагаю перечитать историю Ветхозаветного Израиля. Это весь Ветхий Завет. Книги Царств и Пророки особенно. Там связь между крепостью, жизненностью и праведностью, с одной стороны, и связь между крахом, позором и моральной распущенностью – с другой – выписаны до яркой очевидности. Христианскому народу – новому Израилю – есть чему из этих живых историй поучиться.

Прот. Андрей Ткачев

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Fri, 17 May 2019 14:24:35 +0000
«АР­ЦАХ ВСЕ­ГДА В НА­ШИХ МО­ЛИТ­ВАХ...» http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13477-ar-tsakh-vse-gda-v-na-shikh-mo-lit-vakh http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13477-ar-tsakh-vse-gda-v-na-shikh-mo-lit-vakh Нвард АЛЕК­СА­НЯН

До­ро­га к мо­на­с­ты­рю Змма­ри про­хо­дит ря­дом с по­кро­ви­те­лем Ли­ва­на, пре­крас­ным па­мят­ни­ком Бо­го­ма­те­ри в Ха­ри­се. Мо­на­с­тырь был ос­но­ван в 1749 го­ду на скло­не го­ры Ке­с­ру­ан, на­хо­дя­щей­ся в 30 ки­ло­ме­т­рах от Бей­ру­та, он яв­ля­ет­ся ре­зи­ден­ци­ей па­т­ри­ар­шей бра­тии Змма­ри Ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой церк­ви. В мо­мент на­ше­го по­се­ще­ния в ог­ром­ном дво­ре ца­рил по­лу­ден­ный по­кой. И эта ти­ши­на да­ла нам воз­мож­ность от­да­лить­ся от шу­ма пла­не­ты Зем­ля и вну­т­рен­ней си­лой вос­при­нять ис­то­рию это­го ар­мян­ско­го за­ве­де­ния, име­ю­ще­го бо­га­тое ис­то­ри­че­с­кое про­шлое. В дву­хэ­таж­ном стро­е­нии раз­ме­ща­ют­ся па­т­ри­ар­ший по­кой, ча­сов­ня, цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри, му­зей, ма­те­на­да­ран и дру­гие при­ле­га­ю­щие по­ст­рой­ки.
Пре­бы­ва­ние ар­мян в этом ре­ги­о­не упо­ми­на­ет­ся еще в ра­бо­тах рим­ских ис­то­ри­ков. Со­глас­но их све­де­ни­ям, на­ши пред­ки еще в 4-3 вв. до н.э. до­б­ра­лись до вос­точ­ных бе­ре­гов Сре­ди­зем­но­го мо­ря, про­да­вая на ме­ст­ных рын­ках ви­но и крас­ную кра­с­ку из Ар­ме­нии. Из­ве­ст­но так­же, что Ти­г­ран Ве­ли­кий за­се­лил мно­же­ст­во ар­мян в Фи­ни­кии. А по­сле па­де­ния Ки­ли­кий­ско­го ар­мян­ско­го цар­ст­ва уве­ли­чи­лись ря­ды на­ших со­оте­че­ст­вен­ни­ков, из ко­то­рых бы­ли со­зда­ны от­дель­ные об­щи­ны. Имея ве­ко­вые тра­ди­ции ре­ли­ги­оз­ной тер­пи­мо­с­ти, в на­ча­ле 19 ве­ка Ли­ван при­ютил мно­гих ар­мян, спас­ших­ся от пре­сле­до­ва­ний в Кон­стан­ти­но­по­ле и дру­гих раз­лич­ных на­се­лен­ных пунк­тах Тур­ции. По­сле Ге­но­ци­да ар­мян Ли­ван вновь стал яко­рем спа­се­ния для ты­сяч ар­мян, чу­дом спас­ших­ся от ге­ен­ны. В се­ре­ди­не 18 ве­ка уси­лив­ши­е­ся в ар­мян­ской жиз­ни Кон­стан­ти­но­по­ля ре­ли­ги­оз­ные спо­ры по­сте­пен­но при­ве­ли к бра­то­убий­ст­вен­ным вой­нам. Пред­во­ди­тель ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой об­щи­ны ар­хи­епи­с­коп Аб­ра­ам Ар­ти­вян, что­бы пре­кра­тить бра­то­убий­ст­вен­ную вой­ну, пред­ло­жил со­здать не­за­ви­си­мое ду­хо­вен­ст­во с от­дель­ным па­т­ри­ар­хом. На со­сто­яв­шем­ся в 1741 го­ду в Алеп­по со­бо­ре Ар­ти­вян из­би­ра­ет­ся па­т­ри­ар­хом ар­мян-ка­то­ли­ков (в ка­че­ст­ве ре­зи­ден­ции вы­би­ра­ет­ся ти­хая и уе­ди­нен­ная вы­со­та Змма­ри). И в 1749 го­ду его кон­да­ком на­чи­на­ет­ся стро­и­тель­ст­во мо­на­с­ты­ря. Од­на­ко в этом же го­ду он уми­ра­ет, так и не уви­дев ре­а­ли­за­цию сво­ей меч­ты. Со­про­вож­дав­ший нас отец Мов­сес (се­к­ре­тарь бра­тии) со­об­щил, что все по­сле­ду­ю­щие па­т­ри­ар­хи вне­сли зна­чи­тель­ный вклад в рас­ши­ре­ние и ак­ти­ви­за­цию де­я­тель­но­с­ти бра­тии. Он осо­бо от­ме­тил па­т­ри­ар­ха Гри­го­ра Пе­т­ро­са (кар­ди­нал Ага­д­жа­нян), при­ве­дя его сло­ва: «Мо­на­с­тырь Змма­ри - это по­сто­ян­но до­хо­дя­щая до не­бес мо­лит­ва на язы­ке пред­ков». Вто­рой этаж был до­бав­лен поз­же, а до это­го, в 1750-1751 гг. бы­ли по­ст­ро­е­ны пер­вые ке­льи мо­на­с­ты­ря, па­т­ри­ар­ший по­кой, ча­сов­ня, цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри, а в 1791 го­ду - дву­хэ­таж­ное зда­ние гим­на­зии «Жа­ран­га­во­рац». На се­вер­ных и юж­ных сте­нах мо­на­с­ты­ря на­хо­дят­ся риз­ни­цы, по­свя­щен­ные Гри­го­ру Лу­са­во­ри­чу и Ов­се­пу. В 1901 го­ду бы­ла по­ст­ро­е­на ко­ло­коль­ня мо­на­с­ты­ря, а в 1908 го­ду - боль­шой зал. С уча­с­ти­ем мо­на­хов в За­пад­ной Ар­ме­нии бы­ли по­ст­ро­е­ны церк­ви, ча­сов­ни, шко­лы и дру­гие струк­ту­ры, со­дей­ст­во­вав­шие со­хра­не­нию ар­мян­ской на­ции. Ко­неч­но, все это уда­лось сде­лать с боль­шим тру­дом. На­чав­ша­я­ся в Тур­ции рез­ня раз­ру­ши­ла все зда­ния, по­ст­ро­ен­ные в За­пад­ной Ар­ме­нии Ар­мян­ской ка­то­ли­че­с­кой цер­ко­вью. Во вре­мя ге­но­ци­да бы­ли уби­ты 15 мо­на­хов мо­на­с­ты­ря. До 80-х го­дов 20 ве­ка в мо­на­с­тыр­ском ком­плек­се бы­ли по­ст­ро­е­ны но­вые зда­ния, а так­же про­ве­де­ны ре­с­та­в­ра­ци­он­ные ра­бо­ты. В 1945 го­ду цер­ковь Свя­той Бо­го­ма­те­ри ук­ра­сил сво­и­ми кар­ти­на­ми из­ве­ст­ный ар­мян­ский ху­дож­ник Ару­тюн Ка­ленц. Отец Мов­сес с гор­до­с­тью от­ме­ча­ет, что цер­ковь Змма­ри из­ве­ст­на так­же сво­ей ико­ной Бо­го­ма­те­ри. Мно­гие чу­де­са свя­за­ны с ее име­нем, и они ка­са­ют­ся как мо­на­с­тыр­ской жиз­ни, так и ве­ру­ю­щих. Ли­ван­цы очень хо­ро­шо зна­ют об этом, и здесь ни­ког­да нет не­до­стат­ка в по­се­ти­те­лях. Чу­де­са у ико­ны Бо­го­ма­те­ри про­дол­жа­ют­ся по сей день, что про­яв­ля­ет­ся в из­ле­че­нии боль­ных. Чу­де­са про­ис­хо­дят со все­ми не­за­ви­си­мо от на­ци­о­наль­но­с­ти, ска­зал отец То­на­нян. Он рас­ска­зал так­же, что во вре­мя пер­вой ми­ро­вой вой­ны мо­на­с­тырь хо­те­ли ог­ра­бить на­хо­див­ши­е­ся в Ли­ва­не сол­да­ты ту­рец­кой вой­ско­вой ча­с­ти. Как толь­ко ту­рец­кий пол­ков­ник при­бли­зил­ся к мо­на­с­ты­рю, у не­го на­ча­лись ос­т­рые бо­ли в жи­во­те. Ему да­ли вод­ку, и он за­снул в мо­на­с­ты­ре и про­спал до ве­че­ра. Про­снув­шись, он взял ка­кие-то мел­кие ве­щи и ушел со сво­и­ми сол­да­та­ми. Пе­ред этим мо­на­хи мо­на­с­ты­ря спря­та­ли все ру­ко­пис­ные кни­ги и со­кро­ви­ща. Но все же не­ко­то­рые цен­ные ру­ко­пи­си бы­ли по­вреж­де­ны из-за сы­ро­с­ти в тай­ни­ке. По сло­вам мо­на­ха, бы­ли про­ве­де­ны ра­бо­ты по спа­се­нию ру­ко­пи­сей. Го­во­ря о ро­ли мо­на­с­ты­ря в жиз­ни ар­мян­ской об­щи­ны Ли­ва­на, наш со­бе­сед­ник от­ме­тил, что бла­го­да­ря ему ме­ст­ные жи­те­ли луч­ше уз­на­ли и ста­ли це­нить ар­мян. Сво­им по­ве­де­ни­ем мо­на­хи мо­на­с­ты­ря все­гда вы­со­ко дер­жа­ли честь ар­мян. Мо­на­с­тырь Змма­ри при­ютил 400 си­рот из Ки­ли­кии, ока­зал по­мощь обос­но­вав­шим­ся в Ли­ва­не ар­мя­нам, ска­зал отец Мов­сес. В свое вре­мя мо­на­с­тырь при­об­рел по­ме­с­тья, с 1810 го­да по сей день име­ет вин­ное пред­при­я­тие. По­ст­ро­ен­ная в 1749 го­ду цер­ковь и се­го­дня пре­вра­щен­ная в му­зей пред­став­ля­ет по­се­ти­те­лям бо­га­тые экс­по­зи­ции. Сре­ди экс­по­на­тов - при­сво­ен­ные ар­мян­ским па­т­ри­ар­хам ру­ко­во­ди­те­ля­ми раз­ных стран ор­де­на, пе­ча­ти ка­то­ли­ко­сов, епи­с­коп­ские по­со­хи, кар­ти­ны ита­ль­ян­ских ху­дож­ни­ков, на­пи­сан­ные мас­лом, ка­са­ю­щи­е­ся мо­на­с­тыр­ской жиз­ни важ­ные до­ку­мен­ты, ко­в­ры, ин­те­рес­ные пред­ме­ты бы­та. В мо­на­с­ты­ре-му­зее хра­нят­ся ре­лик­вии Свя­то­го Сте­па­но­са, Ио­ан­на Кре­с­ти­те­ля, Гри­го­рия Про­све­ти­те­ля, Свя­то­го де­ре­вян­но­го кре­с­та. Цен­ным яв­ля­ет­ся хра­ня­щий­ся в стек­лян­ной шка­тул­ке шип из тер­но­во­го вен­ца Хри­с­та. Здесь хра­нит­ся так­же из­го­тов­лен­ный в 1600 го­ду крест из сло­но­вой ко­с­ти, по­да­рен­ный Рим­ским Па­пой Аб­ра­а­му Ар­ти­вя­ну. Свя­той де­ре­вян­ный крест до­ста­ет­ся в Стра­ст­ную пят­ни­цу, им бла­го­слов­ля­ют ве­ру­ю­щих. У каж­до­го экс­по­на­та му­зея своя при­ме­ча­тель­ная ис­то­рия. Ма­лень­кая кра­си­вая шка­тул­ка, ко­то­рая при­влек­ла на­ше вни­ма­ние, при­над­ле­жа­ла су­пру­ге из­ве­ст­но­го в Ли­ва­не араб­ско­го вла­с­ти­те­ля Амир­ба­ши­ра - кур­ди­ян­ке Джи­хан. Друж­ба с ар­мян­ски­ми па­т­ри­ар­ха­ми при­ве­ла к то­му, что она при­ня­ла хри­с­ти­ан­ст­во. И по­сле при­ня­тия хри­с­ти­ан­ст­ва она ча­с­то при­хо­ди­ла сю­да на ис­по­ведь и на­столь­ко до­ве­ря­ла мо­на­хам бра­тии, что хра­ни­ла в мо­на­с­ты­ре свои дра­го­цен­но­с­ти. Ее пись­ма се­го­дня на­хо­дят­ся сре­ди экс­по­на­тов мо­на­с­тыр­ско­го ма­те­на­да­ра­на. В хра­ни­ли­ще ру­ко­пи­сей мо­на­с­ты­ря очень мно­го ста­ро­из­дан­ных книг. По сло­вам спе­ци­а­ли­с­тов, с точ­ки зре­ния цен­но­с­ти кол­лек­ция Змма­ри яв­ля­ет­ся тре­ть­ей по­сле Ере­ва­на и Ве­не­ции, и осо­бое ме­с­то в ней за­ни­ма­ют сбор­ни­ки пе­сен и ле­чеб­ни­ки. По­след­ний ак­корд на­шей бе­се­ды ка­сал­ся Ар­ца­ха. Отец Мов­сес То­на­нян ска­зал в за­клю­че­ние: «Все­му ар­мян­ст­ву же­лаю по­бе­ды, Ар­ца­ху - не­за­ви­си­мо­с­ти и про­цве­та­ния. Ар­цах все­гда в на­ших мо­лит­вах...» Сте­па­на­керт - Ере­ван - Бей­рут - Сте­па­на­керт

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Wed, 08 May 2019 14:43:10 +0000
ЗАЯВЛЕНИЕ АСАДА О ВОССТАНОВЛЕНИИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ ВЫЗВАЛО ПАНИКУ В ТУРЦИИ http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13452-zayavlenie-asada-o-vosstanovlenii-armyanskoj-tserkvi-vyzvalo-paniku-v-turtsii http://artsakhtert.com/rus/index.php/spiritual/item/13452-zayavlenie-asada-o-vosstanovlenii-armyanskoj-tserkvi-vyzvalo-paniku-v-turtsii Недавно в турецкой…

 В статье под названием «Асад разыгрывает армянский гамбит» автор рассказал о восстановлении часовни "Србоц Наатакац" ("Святых мучеников") в Дейр-эз-Зоре, построенной в память о жертвах Геноцида армян.

Турецкий аналитик трактует обещание Асада как шаг против Турции. Он пишет, что в результате 7-летней войны победил Асад и в соседней с Турцией Сирии правит враждебное правительство.
"Как вы думаете в списке "приоритетного восстановления" Асада, что является первостепенным - энергетические, гражданские инфраструктуры, правительственные здания или дома граждан и рабочие места? Из всего этого ничего. В списке Асада на первом месте находится головная боль Турции - символ событий 1915 года. На прошлой неделе Асад принимал армянское представительство и пообещал на государственные средства восстановить находящуюся в Дейр-эз-Зоре церковь, построенную в память так называемого "Геноцида армян", которая была разрушена ИГИЛом", - написал турецкий аналитик.
Автор считает, что продолжением вышеупомянутого последует сотрудничество находящихся на востоке Евфрата курдов, которых считает ветвью РПК (Рабочая партия Курдистана) и властей Сирии. Он подчеркнул, что в Манбидже уже существует подобное сотрудничество и курды передали под надзор правительственной армии находящиеся на окраинах города районы. По его суждениям, в этом способствует Россия и это сотрудничество в конце концов станет головной болью для Турции.
Напомним, что 21 сентября 2014 года взорванная игиловцами армянская часовня "Србоц Наатакац" была построена в Дейр-эз-Зоре на месте бывшей церкви "Святой Рипсимэ" и Национального колледжа. Основание было заложено 12 мая 1985 года католикосом Великого Дома Киликийского Гарегином II. Строительные работы были завершены в ноябре 1990 года. Он завершается мемориалом Святых Мучеников. В подвале церкви "Святых мучеников" находятся залы Распятия, Мученичества и Геноцида. Здесь также находятся мощи многих замученных жертв Геноцида армян в пустынях Дейр-эз-Зора.
До военных действий в Дейр-эз-Зоре было около 20 армянских семей.


СПЕЦИАЛИСТЫ ХОТЯТ ВОССТАНОВИТЬ АРМЯНСКУЮ ЦЕРКОВЬ
Св. ГЕВОРГА
В ХАРБЕРДЕ


Армянский монастырский комплекс Сурб-Геворг в селе Шахинкайя в области Элазх на востоке Турции (исторический Харберд) находится на грани краха.
Известно, что монастырский комплекс Св. Геворга, история которого насчитывает около 1500 лет, еще со времен младотурок регулярно подвергался нападениям и уничтожению со стороны воров.
Специалисты хотят восстановить историческую армянскую церковь и сделать ее туристическим центром.
Профессор Юксель Асланташ, преподаватель исторического факультета Университета Фырат, отметил, что подобные постройки должны быть восстановлены.
«Здесь армянская церковь. Она может быть использована как музей и археологический парк. Это выгодно с точки зрения туризма», - сказал Асланташ.
По словам эксперта, церковь Святого Геворга можно восстановить, так как было задумано восстановление церкви Харберда Кызыл (в переводе с турецкого "Красный").
Асланташ заявил: «Города уже продают культуру, еду и музыку с точки зрения туризма. В случае, если будут проведены необходимые работы, я думаю, это будет отличной инвестицией в экономику нашей области».
Как видим, до сих пор армяне, а точнее их наследие, помогают развивать экономику и культуру Турции. Как бы турки не любили армян, отрицали их автохтонность, т.е. принадлежность по происхождению данной территории, их роль в развитии данного государства, исторические факты твердят обратное. Только делать выводы некому.

 

 

 

]]>
arturcom1@gmail.com (Super User) Духовная Tue, 30 Apr 2019 16:13:14 +0000