ԳՅՈՒՂԸ ԱՆՑՅԱԼԻ ՈՒ ՆԵՐԿԱՅԻ ԽԱՉՄԵՐՈՒԿՈՒՄ
Սիրվարդ ՄԱՐԳԱՐՅԱՆ
ՙՄեր գյուղն է~ն է, որ հպարտ, լեռների մեջ միգապատ…՚
Ականջդ կանչի, Մեծ Լոռեցի. այս տողերը գրելուց քանի՛ տարի է անցել ու քանի դար էլ անցնի, մեկ է, մեր գյուղերը քո բանաստեղծական մանրաքանդակներն են հիշեցնում... Մեր գյուղերը` Արցախյան մեր հրաշք, անվերծանելի դրախտավայրերը... Ահա դրանցից մեկը՝ Ասկերանի շրջանի հինավուրց Դահրավ գյուղը… քայլերս մոլորվում են մի պահ, մտորումներս, հետս կռիվս տալով, ետ են ընկնում... Ինչո՞ւ են այսքան խարխուլ այս տները, դարպասները վաղուց չեն ներկվել, փողոցներում երեխաների աղմուկ¬աղաղակ չկա: Խորհրդավոր լռությունից սիրտս կուչ է գալիս, գուցե դեռ վա՞ղ է, գյուղը քնա՞ծ է. ինքս ինձ սփոփելով, հույս տալով ու մեծ ճիգ գործադրելով փորձում եմ բացել առաջին պատահած դարպասը, մեկ¬երկու վայրկյան` և մինչ հայացքս այգու շուրջբոլորն է ՙխուզարկում՚, շեմին հայտնվում է տանտիրուհին՝ գեղեցիկ սանրվածքով, ժամանակակից հագուկապով ու հարցական դարձրած ունքերը կորացնելով՝ ժպտում է: Գյուղապետարանն ենք փնտրում, ասում եմ, իսկ նա մեզ իսկույն հիասթափեցնում է, բայց կրկին ժպտալով՝ գյուղապետը քարտուղարի հետ շրջկենտրոն խորհրդակցության է գնացել ու հազիվ մինչև օրվա վերջ վերադառնա։ Մեր նոր ծանոթուհին կամավոր ստանձնեց լրագրողներիս գյուղի հետ ծանոթացնելու պարտավորությունը և մեզ նախ ուղեկցեց իր նստավայրը, այն է` գյուղի մշակույթի տունը... Փլման եզրին գտնվող մի շինություն, որին հավանաբար անցյալ դարի հիսուն¬վաթսունականներից այս կողմ շինարարի ձեռք չի դիպել։ Մշակույթի տան տնօրեն Իրինա Խաչատրյանին խնդրեցինք ծանոթացնել գյուղաբնակների, նրանց նիստուկացի հետ, զրուցակիցս ասաց, որ այս ժամին գյուղում համարյա մարդ չկա, գյուղամերձ հանդուայգիներում կամ խոտհարքերում են, ծեգը¬ծեգին են գնացել, տարվա ապրու՜ստը հոգալու եռուն ժամանակներն են, իսկ դահրավցիները շատ ՙռաշիդ՚ են, նրանց հասնել չի լինի։
Գյուղում մեծահասակները շատ են, դպրոցի աշակերտները` քիչ, երիտասարդները չեն ուզում գյուղում հիմնավորվել, մի մասն էլ քաղաքում մշտական աշխատանք ունի, գնում, գալիս են, ուղղակի վատն այն է, որ իրենց ապագան չեն ուզում կապել գյուղի հետ։ Երեք որդի էլ ես ունեմ, ասում է Իրինան, ինչքան փորձում եմ ետ պահել, մեկ է, ուշքները քաղաքի վրա է, գյուղում ապրուստի միջոցներ հայթայթելը մեծ դժվարությունների հետ է կապված։ Դառնալով իր բնագավառին` Իրինան խոստովանում է. պասիվ մշակութային կյանքով է ապրում գյուղը։ Փորձում են որևէ կերպ աշխուժություն մտցնել, դժվարությամբ, բայց երբեմն հաջողում են՝ դպրոցի ուսուցիչների ու աշակերտների հետ համատեղ ջանքերով։ Ձգտում են գոնե տոն օրերին մի հետաքրքիր բան նախաձեռնել, ու քանի որ մշակույթի տունը վթարային վիճակում է, հիմնական միջոցառումները դպրոցում են անցկացնում։ Երբ ուղեկցուհուս հետ քայլում էինք գյուղամիջով ու խոսում առկա հոգսերից, նա ցավով նկատեց, որ եթե գյուղի վերաբնակեցման¬վերականգնման համար ռազմավարական լուրջ ծրագիր չմշակվի, ապա կարող են գյուղն անդառնալիորեն կորցնել, ինչպես Ուլուբաբը, ինչպես մի շարք այլ բնակավայրեր։ Սրտի ցավով գյուղի անմարդաբնակ տները մեկիկ¬մեկիկ հաշվելով, հասանք մշակույթի տուն։ Ավելի ճիշտ, մշակույթի տուն հիշեցնող մի շինություն, որտեղ անզեն աչքով տեսանելի է, որ գործ արվում է` հերոսների անկյուն, աշխատանքային պլան, հարուստ գրադարան, գրադարակներով ծանրաբեռ ընթերցասրահ, խաղատուն, սակայն փլման եզրին գտնվող շինություն, որին տեսքի բերելը մի մարդու գործ չէ և ոչ էլ մեկ օրվա աշխատանք, նույնիսկ հիմնանորոգումը չի փրկի։ Իբրև եղած ավերածությունները քիչ են, մի 2 շաբաթ առաջ էլ կարկուտը հողին է հավասարեցրել բերքն ու բարիքը։ Ինչպես ժողովուրդն է ասում` կարկուտը ծեծած տեղն է ծեծում: Համագյուղացիների հոգսերն իրենը դարձրած ու նրանց հոգսերի հետ կռիվ տալով տիկին Իրինան պատմում է գյուղի անցյալից ու ներկայից, ու չնայած այդ գյուղ հարս է եկել, սակայն արդեն 26 տարի ապրում է այդտեղ ու մերվել է տեղաբնակներին, նրա մի մասնիկն է դարձել, նրա հայտնի ու նշանավոր մարդկանց մասին պատումների ունկնդիրն ու ակնդիրը… Արցախի հնագույն բնակավայրերից է Դահրավը, որը գտնվում է Ստեփանակերտից 18 կմ հեռավորության վրա։ Գյուղը բազմած է լեռնային Շնաքարի միջնագոտում։ Գյուղի հարևանությամբ խիտ ու գեղեցկատես անտառներն են, որոնց հաջորդում են խնձորենու ու տանձենու տարածուն այգիները։
Դարերին դիմակայած գյուղի անունն այնքան հին է, որ ժամանակի ընթացքում բառը կորցրել է իր իմաստը և գրեթե չի վերծանվում։ Գյուղի հնության մասին են վկայում տարածքի մի քանի գերեզմանները, 4 մատուռ-եկեղեցիները՝ մեկը կանգուն, երեքը՝ կիսաքանդ, խաչքար¬հուշակոթողները, հանդամասերի հնավանդ տեղանունները,որոնք փոխանցվել են սերնդեսերունդ։ Ասում են` Վարդան Մամիկոնյանի դին Բակո իշխանը բերել և թաղել է Քշմրոր անտառում։ Կիլիկիայից եկած Խաչատրյանները գերեզմանի կողքին կառուցել են մի մատուռ, որը գործում է առայսօր։ Գյուղում այսօր էլ ապրում են Կիլիկիանց կոչվող տոհմի ներկայացուցիչներ։ Կան փաստեր, որ գյուղը տեղից տեղ է փոխվել։ Գյուղատեղի է եղել նաև Եղծինհողը, այնտեղ էլ կա փլված եկեղեցի։ Փռշնուն նահատակ սրբատեղի դիմաց կառուցվել է մի մատուռ¬խաչքար, որի վրա գրված է, որ այն կառուցել է Հասանը 1071թ.` ի պատիվ Օհանի և Թիթեռնիկի հիշատակի։ Գյուղը 1900¬ական թվականներին ունեցել է մոտ 950, 1939 թվականին` 1300 բնակիչ։ Գյուղացիները զբաղվում են հողագործությամբ, անասնապահությամբ, մեղվաբուծությամբ։ Գործում է գյուղապետարանը, բուժկետը, հիմնական դպրոցը։
…Գյուղի միակ գործող թոնրատանը գյուղապետի մայրը՝ 80-ն անց Գրետա մայրիկը, թոնրահաց է թխում, որ գյուղից գյուղի հոտ գա՝ թարմ հացի բույրը գուցե մի օր կարոտ զավակներին տուն բերի` ճաշակելու Կենաց հացը։ Ակամայից մեր ուղեկիցը դարձաձ Իրինան մատնացույց է անում նշանավոր պատմավիպասան Հայկ Խաչատրյանի հայրական տունը, որն այդպես էլ տուն¬թանգարան չդարձավ, Րաֆֆու աղբյուրը, որը նույնպես հնամենի գյուղի ու մեծ գրողի` գյուղ այցի մասին է վկայում, բայց, ցավոք, այսօր աղբյուրն անջուր է ու հույսով սպասում է իրեն երկրորդ կյանք շնորհողին։ Ուղեկցուհիս ցույց է տալիս ժամանակին անուն հանած մտավորականների առանձնատները, որոնց ներսում դատարկ պատերի արձագանքներից մարդուն սարսուռ է պատում։
Գյուղը Մեծ Հայրենականի տարիներին 115 զոհ է ունեցել, Արցախյան պատերազմում նահատակվել են 24 դահրավցիներ, ո՞վ է վառ պահելու նրանց հիշատակը, եթե օր օրի գյուղի բնակչությունը մաղվում է։ Գրանցամատյանով գյուղը 102 բնակիչ ունի, սակայն փաստացի տեղում ապրող բնակիչները քիչ են, մի մասն էլ դեպքից դեպք գալիս¬գնում են։ Բոլոր բնագավառներում անմխիթար վիճակ է, ջրատարները` շարքից դուրս եկած, այս առումով լավ լուր ուներ զրուցակիցս, պետական ծրագրով ջրատարները շուտով փոխվելու են։ Դահրավցիներն ապրում են այն հույսով, որ մի օր էլ իրենց փողոցում է տոն լինելու և հնամենի բնակավայրը շնչելու է լիաթոք, շենանալու է:
Գյուղի նահապետները վկայում են, որ ներկայիս մշակույթի տան տեղը եկեղեցի է եղել։ 60-ական թվականներին, այսպես ասած կոմունիստների օրոք արգելված էին ծիսակարգերը, անգամ մոմավառությունը։ Եկեղեցու քարերը քանդել են, լցրել խորանը ու վրան բեմ են կառուցել։ Գյուղի իմաստուն ծերերն ասում են, որ այդ սրբապղծությունից հետո էլ սկսել է համայնքի կծիկը հետ տալ, նրանցից շատերը գտնում են, որ մինչև գյուղի սրբատեղին՝ եկեղեցին չվերականգնվի, իրենք լավ օրի հույս չպիտի փայփայեն։ Մի ձեռքը ծափ չի տալիս, բարի կամքի տեր դահրավցիները շատ են, նրանք պիտի միավորվեն ու լուծում գտնեն բոլոր մեծ ու փոքր խնդիրների համար։