ՀՊԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ ՄԵՆ-ՄԵՆԱԿ
Սոֆի ԲԱԲԱՅԱՆ,
Հոգեբան
Այսօր մեր հասարակության մեջ մի տեսակ ատելության ալիք է բարձրացել։ Բոլորը մեղադրում են բոլորին։ Գործում է դիմացինս վատն է, ես՝ լավը ինդուկտիվ /անտրամաբանական/ համոզմունքը։
Մարդկային հարաբերություններն այսօր առավելագույնս տուժում են բնավորության այնպիսի ապակառուցողական գծերի պատճառով, ինչպիսիք են ամբարտավանությունը, դաժանությունը, սնափառությունը, ինքնահավանությունը, հեշտասիրությունը, կեղծավորությունը, որոնք կարելի է բնորոշել մեկ բառով՝ հպարտություն։ Սրանք, իհարկե, բոլոր դարերում էլ կային, բայց վերջին շրջանում հատել են ՙկարելիների՚ սահմանները։ Դեռևս Պողոս առաքյալն էր ասել. ՙՎերջին օրերին չար ժամանակներ պիտի գան, երբ մարդիկ պիտի լինեն անձնասէր, փողասէր, հպարտ, ամբարտաւան, հայհոյող, ծնողներին անհնազանդ, անշնորհակալ, անմաքուր, անհաշտ, անգութ, բանսարկու, անժուժկալ, դաժանաբարոյ, անբարեսէր, մատնիչ, յանդուգն, մեծամիտ, աւելի շատ հեշտասէր, քան աստուածասեր…՚:
Ի ցավ պետք է նկատել, որ այսօր հպարտությունը շփոթվում է արժանապատվության հետ։
Քիչ չեն պատերազմի թողած հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարումները (ՀՏՍԽ), ուստի թույլ տալ, որ դրանց գումարվի նաև հպարտությունն իր թողած հոգեբանական քայքայիչ ազդեցությամբ, անթույլատրելի է։ Ժամ առաջ ազատվել է պետք հպարտությունից, ընդունելով այն որպես անձնական թշնամի, որին հաղթելու համար, նախևառաջ ճանաչել է պետք։
Խիստ զարմանալի է, որ մարդկանց մեջ հպարտները շատ են, բայց իրենց հպարտ չեն ճանաչում։
Ինչպես գիտենք, հպարտությունն ամենաառաջին մեղքն էր՝ հատուկ սատանային, որը մեծամտանալով Արարչի դեմ, իր շքախմբով ընկնում է Հրեշտակների պատվավոր դասից։ Հետագայում, կնոջ միջոցով, հպարտության և անհնազանդության սերմը գցելով առաջին մարդու սրտի մեջ, դրդում է նրան էլ ըմբոստանալ Աստծո դեմ։ Ասում են այս մահացու մեղքը շատ մեղքերի մայրն է ու հաճախ՝ խիստ քողարկված։ Խորամանկ այս չարիքն անգամ արտաքնապես ամենախոնարհ մարդու մեջ է արմատներ գցում՝ մնալով աննկատ։
Հպարտությունը սեփական անձի պաշտամունքն է, ինչը յուրօրինակ կռապաշտություն է։ Այն ես-ի մեծարումն է, որը կրողը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար պահանջում է, որպեսզի մյուսներն էլ երկրպագեն իր ՙմեծության՚-ը։ Հպարտությունը մարդուն դժբախտացնում է, բարդացնում հարաբերությունները սոցիալական միջավայրում, դառնում տարբեր վախերի և նևրոզների պատճառ։ Հպարտն իր բանականությունն ու կարողությունները բարձր է դասում ամեն ինչից և բոլորից։ Նա շրջապատող աշխարհի մասին իր պատկերացումը միակ ճիշտն է համարում։ Նա ցանկանում է, որ այս կամ այն հարցի շուրջ ունեցած իր սուբյեկտիվ ընկալումները մյուսների համար էլ դառնան բացարձակ ճշմարտություն և, եթե այդ սպասումները չեն արդարանում, չարանում է, ատում, ստորացնում, արհամարհում, հայհոյում։ Նա ձգտում է իրեն ենթարկել շրջապատողներին՝ երբեմն բռնությամբ։ Իր պատկերացումների և իրականության միջև անհամապատասխանություն տեսնելով, դառնում է ագրեսիվ, ինչն էլ սովորաբար տարբեր հոգեսոմատիկ հիվանդությունների պատճառ է դառնում։ Իսկ ահա սոցիալապես պասիվ կամ մելամաղձոտ խառնվածքով մարդկանց մոտ նույն իրավիճակը փոքր-ինչ այլ հուզազգացմունքային վիճակներ է արթնացնում. վիրավորվածություն, թշնամանք՝ սեփական կարծիքը չկիսողների նկատմամբ, չարախոսություն, արհամարհանք։ Այս տիպի հպարտներն էլ հակված են սոցցանցերում ստեղծել ֆեյքեր` այլախոհներին ՙհամարձակորեն՚ ստորացնելու նպատակով։ Իրականում, երբ մարդ ինքն իրեն իմաստուն ու կիրթ է կարծում, փափագում է, որ իր խոսքով կամ դատողություններով մյուսներն էլ հիանան, բայց, երբ այդ ցանկությունը չի բավարարվում, հոգեբանական փակուղու առջև է կանգնում։ Այս վիճակները ոչ միայն նրա ներաշխարհն են խաթարում, այլև վնասում են մարդկային հարաբերությունները՝ ընտանիքում, աշխատավայրում, ընկերական շփումներում։
Մյուս կողմից, հպարտը, մարդահաճոներից գովեստներ լսելով, ավելի է գոռոզանում և անմտաբար ցանկանում, որ մյուսներն էլ գովեն իրեն, չհասկանալով, որ այդ գովեստները հաճախ ընդհամենը կեղծավորության պարզունակ դրսևորումներ են։ Փառասիրության բաղձանքը մարդուն շատ անգամ չափից ավել է խոսել տալիս իր արած գործերի կամ իր հետ պատահած դեպքերի մասին՝ համոզված, որ դրանով էլ ավելի մեծ պատվի կարժանանա, բայց խաբվում է՝ կորցնելով ունեցած պատիվն էլ։
Հպարտը չի կամենում, որ այլ մեկն իրենից բարձր լինի, այդ պատճառով էլ նախանձոտ է և, չտանելով ուրիշների հաջողությունները, բարկությամբ է լցվում, չկարողանալով նրանց հաջողություններին արգելք լինել՝ հուսալքվում, երբեմն էլ ծուլության է մատնվում։
Հպարտ մարդիկ ողջ եռանդով ՙպատերազմում են՚ աշխարհի հետ՝ ապացուցելու իրենց ասածի կամ արածի ճշմարտացիությունը։
Քանի որ մեծամիտ ու գոռոզ մարդկանց հետ շփվելը հաճելի չէ, մարդիկ խուսափում են ընկերանալ նրանց հետ, ինչը նույնպես ծանր հոգեբանական հետք է թողնում այս մարդկանց վրա։ Ավելին, մեծամիտն ինքը չի կարողանում շփվել նրանց հետ, ում իրենից ցածր է դասում, կամ՝ նախանձում ։ Արդյունքում մնում է միայնակ՝ դեմ առ դեմ իր հպարտության հետ։
Պետք է նկատել, որ մեծամտությունը հաճախ ձևավորվում է սխալ դաստիարակության արդյունքում։ Ծնողները, ըստ անհրաժեշտի, զավակներին խրախուսելու կամ պատժելու փոխարեն, համեմատության մեջ են դնում նրանց ուրիշ երեխաների հետ։ Արդյունքում երեխան դադարում է ճանաչել ճիշտն ու սխալը։ Նա ամեն ինչի մասին դատում է համեմատության մեջ։ Ցանկացած գնով փորձում է առաջ անցնել մյուսներից։ Այս մարդկանց համար կարևորվում է ուրիշներից մեծարվելը։
Մեծամտության ախտից ազատվելու համար, մարդ պետք է գիտակցի, որ ինքը զերծ չէ սրանից ու սովորի ուրիշներից չակնկալել իր անձի մեծարումը։ Մարդ ինչքան շատ վախենա ստորացնող իրավիճակներից, այնքան ավելի շատ կհայտնվի դրանցում։
Պետք է սովորել սիրել ու ընդունել մարդկանց այնպիսին, ինչպիսին կան։ Պետք է սովորել ներում խնդրել մարդկանցից, ընդունել սեփական սխալները և ներել, ինչն, իհարկե, բարդ է, բայց ցանկության դեպքում՝ հնարավոր։ Պետք է դադարել համեմատվել ուրիշների հետ։ Որովհետև համեմատվելով քննադատում ենք։ Հպարտության այլընտրանքը խոնարհությունն է, ինչն իրականում քրիստոնեության մեջ կատարելության հասնելու համար առաջնային պահանջ է։
Եվ, ի վերջո, ինչպես սկզբում էինք նշել, հպարտության պատճառով ոչ միայն սատանան ու առաջին մարդն են ընկել, այլ նաև նույն ճակատագրին կարժանանանք բոլորս, եթե չհրաժարվենք դրանից։